前面几期的分享我们讲述了风水这一门学说的形成和发展过程现在我们走进清代看看风水文化在这个朝代经历了怎样的历史变迁

清朝是少数民族建立起来的政权有意思的是在汉化的过程中清朝百姓也渐渐地接纳了一系列风水理论同时又在继承的基础上推陈出新拓展了风水学所涵括的内容

人们有意识地对五花八门的风水学书籍进行收集整理学者们也孜孜不倦地对这一门学说潜心钻研因此虽然我们都知道清王朝是一个充满争议和风雨动荡的朝代不过却在学术研究上极大地完善了风水理论

彼时风水师们的勘察活动已经从深宫大院渐渐走向民间普及到平常百姓家

司天监这个岗位到了清朝仍然继续发挥着它观测天文地理的作用此外还负责堪舆陵墓修建的相关工作司天监能够得到如此高的关注度跟清朝统治者笃信风水有着密不可分的联系清朝的帝王无不重视陵墓方位

在那个时候陵寝修建得好会得到皇上的重赏反之如果稍有不慎等待这些员工的将是无情的极刑伺候

先来看看九朝东华录里面的一段故事

康熙四年当朝指摘在司天监任职的汤若望几个人说他们在堪舆地形地势的时候没有准确把握好山的走向就连最不容掉以轻心的择吉日也搅黄了

当朝统治者盛怒之下意欲砍了汤若望几个小子借以泄恨好在最终考虑到他们在勘测永陵等陵墓风水那会儿还是出了不少力帮了不少忙姑且饶了他们这蝼蚁般的躯壳免他们不死

除了司天监清朝统治者还是觉得不满足开设了国师府前前后后聘请了400多名国师拿人钱财替人消灾虽然表达起来不算文雅但是真相就是这么一回事这四百多号人因为薪酬待遇不错在其位谋其职死心塌地地给甲方爸爸干活一心一意服务于清王朝竭尽全力满足统治者一切需求和愿望

所以哪有什么回家创业不过是想获取更好的薪酬待遇罢了就连满腹经纶的大学士们同样要为五斗米而案牍劳形身不由己罢了往下看吧

再说回我们的国师府这些国师们的主要工作任务好比市场调查兼任销售为王公贵族们相得一块好的风水地皮再把它们销给这些不愁吃喝浸在蜜罐里长大而又奢求在去往另一个世界时能够有个好的住所同时荫佑后世子孙的贵族子弟仅此而已

不过让你意想不到的是这些得到皇家认可和庇护的国师们却在民间大肆破坏地理风水道理也不言自喻卧榻之侧岂容他人鼾睡朕亲手打下的江山怎能拱手相让很难

而这也是大清王朝的统治者们对于地理风水这门无形学说的应用实例

话又说回来风水术具有不可避免的随机特征是经过处于不同地貌地势环境的风水流派杂糅而创生出来这些流派各有一套理论体系值得肯定的一点是他们在发展总结经验的过程中多是结合一定的客观条件而得出的结论

时代不同风水理念及其所关注和倡导的核心各有侧重而清朝进行占断风水的情况多与科举功名的预测挂钩

清代民间同样非常注重风水可以说已经成为他们生活中很重要的组成部分其中士人这一阶级体现得尤其明显

儒林外史中有这样一段论述当时范进的妈妈过世之后作为孝子范进请了阴阳先生写七单值得注意的是这里提到的阴阳先生便算是一种职业术士他们主要的工作范畴就是给丧家测算敛葬的日子时辰帮人家看风水相地脉选定良辰吉日

而所谓七单说的便是负责记录死者入殓的时辰触犯禁例以及七七日期的一种单子

民间为了谢风水往往要花费不少银两范进当然也不例外从记载来看当时阴阳先生表示是年山向不利无奈之下把棺材停在家里没有让死者入土为安当然活着的人也一刻没有闲着每天都往外面跑打听哪里有好的风水宝地

别以为清朝人把所有的精力都放在了阴宅的建筑上其实对于阳宅的选址建设同样受到了同等对待

举个例子在修建四合院的时候他们都会把大门开在院子正面的前左角那里也就是我们经常听说的青龙门不过你知道吗风水先生把这样的构造称之为坎宅巽门是非常吉利的一种现象不仅如此住在这种结构的院子里的人在心理上都非常容易得到满足这是因为他们觉得冥冥之中有无形的东西在保护着每一个人

不过我们始终要清楚一点的是每一个人都有不一样的人生不管是贫穷还是富裕绝不是由院子的朝向来决定

说完这些民间现象我们跳脱出这个圈子站在一个比较大的角度你会发现清朝这个时期对风水文化所做最大的贡献莫过于把这种学说传播到国外一定程度上满足了不少西方人对东方神秘文化的好奇心

这还要从十六世纪说起那时有不少西方人踏入华夏大地传播宗教也即传教士在这个过程中中国风水文化飘洋过海传到欧洲你知道吗在英国的学者们看来他们把中国的风水文化看作中国古代的一种自然科学从而以近代科学的眼光审视中国的风水术数

最早接受中国风水文化熏陶的当属英国贵族英国前首相丘吉尔的祖居布莱尼姆宫便有铭文记载当年清政府派遣风水师为这个城堡作风水布局被委以重任的风水师除了为丘吉尔家族堪舆占断之外同时还为丘吉尔家族在其阳宅旁边选了一块地作为家族墓园

从那以后丘吉尔家族人丁兴旺诸事顺遂和风水理论结下了曼妙而不可说的不解之缘

到了20世纪初期民间有不少风水方面的传闻国民政府迁都南京北京却流传着这样一个谣言有人说北京只有三朝定都的运气而现在国都数运已经消耗殆尽大势已去这种说法的依据则是内城前三门的名称

正阳门元朝末年的至正年号

崇文门明朝末年的崇祯年号

宣武门清朝末年的宣统年号

三门已尽已经不合适用来建都了

至此我们对这几期的风水文化历史概述做一个回顾和总结纵观中华上下五千年先秦时期孕育了风水学说宋代是风水的盛行时期到了明清则是泛滥时期而20世纪以来风水学在旧中国的市场表现仍然很强解放后有关风水的理论体系受到了拷问和打击但是在实际情况中却依然被人们实践应用着

不可否认的是近年来国际社会对风水学说以及它的适用性越来越重视使得风水这门古老而充满魅力的学科重新焕发出活力

当代或许是更适合进行风水整合的更新阶段也只有取其精华去除糟粕再结合现代自然科学实事求是地论证才能继续发挥它的作用为人们创造美好幸福的未来提供强有力的支撑

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