即使是研究周易多年的人可能也很难回答好下面几个问题

中国历史上真的有三部易经吗

易传真的是孔子所作吗

周易和阴阳理论有什么关系

这些看似简单的问题随便一搜却有着无穷多种答案而周易这门学问目前并没有一本标准的教科书可以解答这一切因为周易距今太久远思想太深邃了

周易学界中清华大学廖名春教授对于周易的研究主要致力于考古出土的竹简帛书根据出土材料和传世文献的互证纠正了很多前人对于周易的误读

这篇采访的底稿整理完成后发给身边爱好周易的人都有醍醐灌顶欲罢不能的感觉花一点时间来看相信你对周易的理解已经会高于很多人了

我保证这是一篇对学周易的人非常有用的文章如果你身边有喜欢周易的人分享给他

替他谢谢你啦

易本占筮之书

1问中国历史上真的有三部易经吗连山易归藏易周易的关系是怎样的

廖名春教授这个问题比较复杂现在我们可考实的就是周易以前大家对归藏都比较怀疑但是最近这些年在湖北出土了比较完整的秦简归藏因此归藏也出土了

但是我们现在看到归藏和历史上传说的归藏还有区别过去讲归藏是夏商周三代之易但现在看来归藏可能比周易要晚可能是战国时代的也可能是后人有所改动

至于连山根本是神龙见首不见尾现在还没有一个具体的东西可以说甚至连山是不是一定叫连山也还不好讲所以三易里面周易跟归藏现在是有下落的连山还不太清楚

2问一直都说就是孔子是述而不作易传真的是孔子所作的吗

廖名春教授孔子述而不作这个要看怎么理解孔子的学问我们一般概括起来是八个字祖述尧舜宪章文武出自礼记中庸

意思是他的东西都是学习周文王周武王而来的从这个意义上来讲他是述述就是个继承的意思而不作是指他不讲奇谈怪论并不是什么东西都没有作孟子不是讲过孔子作春秋

过去讲是孔子作易传但是现在很多人不相信这就要看你怎么理解作这个字了

我们现在的很多书也不一定都是自己写的才能够叫做作比如里根回忆录奥巴马回忆录他也不一定是自己写的一般都是传记作家去访问他然后根据他的口述整理出来的

我们看论语论语也不能说是孔子作的但是论语里面都是孔子的话孔子讲的话学生把它记录下来易传的很多篇章也是这么一回事特别像文言系辞传里面就记载了20多处孔子的话所以易传是孔子的学生根据孔子的思想语录整理出来的就好像论语这本书的成书一样应该是这么一种关系

但是和论语比较起来易传还要更复杂论语里面基本上都是孔子的言行和孔子学生的言行但易传里面不全部是孔子的东西

例如易传里面有一篇叫做杂卦原来易传里是没有的在汉代的时候地下出土了一篇大家把它整理出来因为它原来不在易传里面是新产生的所以叫做杂卦所以说易传里面大部分都是孔子的东西也有小部分不是

3问有人说周易只是一本算命的书也有人说周易是群经之首您是怎么给周易这本书来定位的呢

廖名春教授周易这本书从来源来说是一本算命的书易本占筮之书它本来就是用来算命的但是周易不完全等于算命因为周文王对这个占筮方法进行了改造变成了周易变成周易之后它就不等于是占筮了它就是讲哲理的书了

也就是说文王作周易是旧瓶装新酒这个旧瓶就是原来的占筮所谓的新酒就是文王的思想

周易的思想是文王的但是它的表达形式是算命所以我们一般讲的易和周易还是有不同的地方易就是用数字来占筮的一种方法但是周易严格来说是文王在羑里所创造的一个著作它跟一般的易是不同的有初级跟高级之分

4问八字风水奇门等预测术真的是来源于周易吗

廖名春教授这个定义有大有小从广义来说都是占筮但是细分的话呢各有各的不同周易是通过数字的变化推理来算命但有些卜筮就不是这样的

例如甲骨卜筮是把甲骨整治好之后放到火上烤根据甲骨烧裂的纹路来判断吉凶手相根据掌纹的走向来判断吉凶还有一些人扯一片树叶撕开用这个也可以占筮

所以占筮的方法是多种各样的但是周易依然是其中比较高级的一种因为它已经有逻辑思维了它是用数字来占筮的

至于八字奇门和其他的术数他们也是借助了周易的占筮方法但是他们具体的算法并不是周易的方法因为现在周易算命的方法已经失传了

现在我们传下来是周易成卦的方法也就是周易的64卦是怎么生成的但是怎么样的用这个周易去占筮实际上孔子也没说典籍上面也没有记载

问听说周易是用筮草来算卦的如果说这种算法已经失传那么现在世面上有的算卦方法也是后人推测复原并不是周易原本的算法是吗

廖名春教授对朱熹就很想复原周易的算法但是他用的材料太少了就是左传国语里面记载的20多个例子只用这20多个例子就想复原周易算命的方法是行不通的而且这20多个例子的时间跨度很长也不是全都是某一个人来预测的

不同的人不同的时间用周易算命很难说他们是同一种算法这就像我们打扑克牌一样湖南有湖南的打法我到东北去东北有东北的打法我们湖南喜欢斗地主到东北去大家都打红十

算命的方法也是一样各有各的方法但是我们现在就不知道孔子那个时代他们是用什么方法来算的

现在我们的清华简比左传国语的例子要多了很多但是我们还没有把这个占筮的方法完全破译出来它上面记录了这个卦结果怎么样他没有讲占筮的具体过程

我打一个最简单的比方就好像你捡到一副扑克牌但是你要知道东北人是怎么打扑克的那也是不容易的因为扑克牌有很多种玩法东北人打红十你捡到一副扑克牌就知道怎么打红十吗那也不一定

现在是我们拿到这副牌了而且看到人家打的结果反过来去推理它的玩法如果这一点研究出来了我们就知道古代人是怎么用周易算命的了

朱熹对周易的研究是失败的

5问关于朱熹和邵雍对周易的研究学术界有很多争论您能简单说明一下吗

答四书五经总体上来讲朱熹的成就在古代相对而言都是最高的但是就周易的研究而言朱熹的研究是有问题的

朱熹对易传的研究做得很早但是他到死易传都没有做完有很多问题他没有解决解决不了

朱熹一直想找一种捷径来解读周易于是他吸取了邵雍的方法邵雍是讲术的朱熹就引进了的邵雍的术引进了河图洛书这些讲法想把周易的很多问题做一个透彻的解决但应该说朱熹还是失败了

但是朱熹引入的这些方法对后来产生了很大的影响为什么因为当时朱熹修订的东西都是教科书天下的读书人科举考试都是用朱熹的研究做教材的所以朱熹的这种方法影响极大

对于朱熹讲的这些方法清人是有很深的批判的我们现在看来也是有很大问题比如朱熹讲的先天八卦和后天八卦后天八卦现在来看历史相当悠久我们现在清华所藏的战国的竹简里面有一个筮法篇它里面的东西的记载就是后天八卦但是先天八卦一直就没有在文献里面找到根据所以后来的学者基本上是持否定的态度

朱熹为什么要用先天卦位河图洛书这些理论来解释呢他还是想用周易为他的理论服务因为我们所有的四书五经都是形而下的都是讲具体道理比较多形而上的成分就很少所以朱熹解释了先天易数解释了太极图他想用这个东西给他找到一个形而上的根据但后人也不是完全认可他的

应该说朱熹的四书做得很好诗经也讲得挺好别的东西都不错但是周易他是不不成功的我们现在一般读周易都要读王弼注孔颖达正义程颐传不太主张读朱熹的周易本义

6问周易是一门大众都可以去学习的学问吗

廖名春教授大家学习周易是没有问题的但是有一个前提就是一定要有好的教材做辅导你学的周易才有用如果你读的周易都是一些不正确的讲法那你学了也没用

周易这本书和一般的书都不同就像对于论语我们理解的也不一定都对那周易的难度就更大了因为这都是几千年以前的东西了

据说莎士比亚的作品现在的英国人都看不懂但莎士比亚才几百年所以我们就应该要有好的教材把它做一个准确的解释把它讲通了在这个教材的辅导下那学周易才有效果你没有一个好的引路人去学周易的话那对个人的要求太高了

问您在学校讲课的教材能够作为大众的辅导教材吗

廖名春教授可以我们本科学生教材用的就是周易经传15讲北大出版社的版本

现在我们的研究还不能说完全达到了能融会贯通的目的是想这么做但中间还有难度现在的难度是我们的研究还停留在对周易的卦爻辞含义的研究把周易的每一卦每一爻每一句话都理解清楚了还要进行逻辑分析再把它融会贯通

所以周易里面有一些观点我们已经做了很深入的研究但还有很多观点就我们这些人而言也不是全部都懂了但目前看来我们在卦爻辞的研究上肯定是做的最好的了

由小学入易学

7问目前来说清华对周易研究的情况是怎样的

廖名春教授清华的很多老师对周易还是很爱好的我也开了周易这门课就我所在的思想文化研究所历史系来说吧我们这个所里有一些老先生像李学勤先生他们虽然不是专门研究周易的但在周易上面贡献也是很大的

贡献主要在什么地方呢就是在考证周易的源头上通过出土文物文献特别是简帛的文献来研究周易所以现在对帛书周易的研究对竹简周易的研究应该说我们都是领先的

我们清华的研究不在算卦上面也不在一般的王弼注孔颖达正义程颐传这些传统的研究上面我们主要是在用出土材料来研究周易在这方面的工作做得比较好

再一个刚好我们清华简清华从香港收藏的竹简里面有两片是跟周易有关的一个是筮法一个是别卦另外马王堆帛书周易的易传基本上是我们修订整理出来的所以我们在这个方面的工作做得比较多一些

我们看到了很多古人包括朱熹都没有看到的材料朱熹如果看到这些材料的话他的观点说不定也会发生变化

8问之前看过您讲周易时有一个观点叫由小学而入易学怎么理解这句话呢

廖名春教授这个话最早的应该说是清人的观点清人戴震讲过就是讲读书要从认字开始要由字到词由词到道把文字读懂了才能够把握它的精神

张之洞就讲的更系统了张之洞说要由小学入经学要首先把语言文字把古汉语这个东西学好了之后才能够把经学的著作读好所谓的经学就是四书五经要把四书五经读好了之后你才能去研究哲学才能够去学文学才能够自学其他的东西

周易就是属于经学的内容四书五经首先就是周易这里小学不是讲大学中学的那个小学小学指语言文字学简单来讲就是古代汉语的学习古代汉语水平高了才能够把经学学好才能够学好周易

为什么这么说呢周易里面很多话是很不好懂的是几千年以前的这个话所以古汉语不好的话你字就认不准确你就不知道他这个字到底是本字还是引申义恐怕你连断句都断不好所以要由小学入经学

当然也不是说小学学好了就一定能够学好经学但是它是学好经学的一个必要的条件就好像我们要研究莎士比亚的话就一定要懂英文如果我们研究莎士比亚的著作却不懂英文只能中文版的莎士比亚的著作你去谈别人就会笑话你

9问现在还有一种呼声说我们在儿童基础教育中就应该把易经国学比如阴阳五行的这些理论加进去您赞同这种说法吗

廖名春教授这要看我们中间怎么去做工作我们过去有一句话叫做转识成智要做一个转化的工作不能够直接的去套用直接套用那肯定是小孩子接受不了的但是如果你能把古人的精神转化为这个时代的智慧变成我们新时代的东西我觉得这是小孩子也可以接受的

你天天跟小孩子讲阴阳五行小孩子不可能懂但是我们要知道阴阳五行的最基本的思想是什么阴阳最基本的思想是讲事物不是绝对化的它强调事物是辩证的有正就有反教会我们看问题不要简单化

要把古人的这种思想用我们现代的语言把它哲学化的表达归纳出来人家才能够接受

好像以前古人都是用铜钱银子买东西我们现在拿到这个到街上去买东西是买不了的要把这些东西变成人民币别人才会认可你

问转识成智的工作您现在也有在做吗

廖名春教授学术研究是有很多个层面的有不同的要求

有一批人会专门从事理论的工作要把原理解释出来之后就需要有批人来做转化传播的工作之后还需要一批人要把这个理论应用于新的实践至少有三个层面的工作需要做我们现在做的就是第一个层次的工作

我们做研究都是有分工的不赞成一个人包打天下一个包打天下的人做工作是肯定做不好的要专业才能做得好

现在我们很多人做工作总是要想要别人了解我们的工作理解我们的工作不应该有这个要求你做得很深的工作如果你老是要求大家都了解你懂得你那你就永远不会有成绩的好像跑步一样第一名跟第二名差距是很小很小的如果说你还要想去干别的那别人早就超过你了

玩易

10问在大学里面周易这门课受欢迎吗

廖名春教授周易这门课一般的选课的学生都比较多一个是周易自身的影响很大另外一个也是因为大家对周易的有一定的误解大家都把它当成一门应用科学以为学了周易的话呢就能够预测自己的未来

我们清华简的筮法篇里面也有很多术数的东西也就是算命的方法但具体古人是怎么算出来的我觉得我们现在还没有吃透还没有完全读懂

周易算命虽然不能说一定能够算准但是古人有一个说法是玩易古人用周易算卦他不一定就是相信这个东西但是他也可以玩一玩嘛这也是可以的

所以我们当老师的要告诉学生这是一种方法我们不能够保证它的结果一定是正确的好像我是个数学教授我告诉你数学方法但是我不能够保证你以后所有的计算都是正确的

我一再讲周易是一种哲学它告诉我们一是方法论原则一是做人的价值观主要是这两个方面的东西我们不能够把它当成一门应用科学当成一种技术科学如果把周易看成数学一样这中间就出问题了性质不同

因为周易里面的数学严格来说都是比较简单的数学而预测是需要很复杂的计算的计算能力越强预测的结果就越正确计算能力越差预测肯定就越不准确所以我们现在用周易我刚刚说是玩易还是满足一种心理的需求不能过分的去依赖它

以前有人写诗讲可怜夜半虚前席不问苍生问鬼神讲的就是贾谊贾谊也是个很有学问的人当时皇帝见他他本来很激动但是皇帝见他的时候国家大计都没问他问的都是无关紧要的事情不问苍生问鬼神

所以这就牵涉到一个世界观的问题一个人你的吉凶是由自己的行为决定的它是一种因果关系有什么因结什么果

你做人做事很努力你的结果就好你做人不好你想有好的结果这是很难的你明明做事做得不好但就想要有很好的结果想通过算卦求神拜佛来改变命运

你明明是个坏人但是你拜了菩萨的话菩萨就会保佑你很好吗如果是这样的话一个做了坏事的人还能够得到好的结果那世界上不天下大乱了吗这是违反逻辑的

当然我们讲的只是大概率不能够排除个体的事情因为这个世界是比较复杂的好像我们读书决定你能够考上大学的因素有很多它不是哪一个单纯的因素有的时候你语文成绩好但数学成绩不好有的人平时成绩好考试的时候心理承受能力不行还有的时候你这个学校就不好老师就不行甚至出题目的人有时候出的题目就不利于选拔学生这些因素都有所以这是很复杂的

但是不管它再复杂还是有规律可寻的大的概率学习方法好学习努力的人肯定会考得好一些这是没有问题的但是落体到每一个具体的人身上那就很难说了你就不能够排除有小概率的事情出现

所以说来说去还是我刚刚讲的那个道理这是一种哲学一种方法论不能够把它当成一种技术科学

11问很多大学的建筑专业也会开风水学的课风水是一个单独的学科吗还是它也是从周易里衍生出来呢

廖名春教授风水它是以周易为基本理论的但它不等同于周易它是属于周易的应用方面了

风水现在还不能说是很严格的科学是潜科学它里面有科学的因素但是整个的系统还不能够叫做科学它跟我们数学物理不是一个概念数学物理可以说是科学但风水只能说是一门学问还不能讲是科学

我们看风水所谓的阳宅阴宅古人最早先秦以前是没有看阴宅的只有看阳宅的诗经里面讲相其阴阳盖房子搞建设肯定是要看地理环境的古代的帝王起家他也要挑一个地方秦代建都在咸阳刘邦起家在汉中它跟地理环境是有关系的

现在来讲我们生活一定交通要方便一定要有水空气要好这些东西是有道理的但是现在的问题是我们有些人讲风水讲过头了讲的太过分了

用变化的眼光看问题

12问您的著述里解决了很多前人对周易的误读能举几个具体的例子吗

廖名春教授比如我们讲周易的人都知道周易是讲阴阳的但是过去我们的研究很多人就认为周易不讲阴阳比如有些教授在70年代写书说周易里面只有阴字连阳字都没有周易的卦爻辞里边有一句鸣鹤在阴那个阴还不是阴阳阴而是树荫的荫所以中医里面就没有阴阳两个字你怎么能够说周易里面有阴阳思想呢就认为周易不讲阴阳

但是我们现在通过研究周易就知道周易里面尽管没有阴阳两个字但是有阴阳思想阴阳这两个字它代表了一种对立的观念任何事物一定要相对才能够生存代表这么一种思想

这种思想他不一定用阴阳这两个字来代表用别的字也能够代表周易里面就是用乾坤来代表

这个乾字就是刚健因为64个卦里面只有这一个卦全部是阳爻64个卦里面只有一个卦全部是阴爻这就是坤卦所以坤卦就是顺马王堆帛书里面写着川实际上它不是一个川字而是顺字

我们通过马王堆帛书就知道周易的乾卦就是健坤卦就是顺一个是刚健一个是柔顺刚健就相当于阳柔顺就相当于阴所以周易里面尽管没有阴阳这两个字但是他的阴阳思想是借用乾坤来代表的就好像同一种水果它有不同的名称而已

再比如有一些卦爻辞上的误读

比如第六卦讼卦讼卦里面第五爻就是九五爻它的原文是讼元吉讼就是争讼打官司元吉就是非常好极好大吉大利

图自百度百科

可是打官司怎么能够大吉大利呢这个解释是讲不通的我们中国人都不喜欢打官司喜欢调解但是周易为什么说打官司是元吉呢这个理解就有问题

我们过去研究的人会用爻位数来解释因为它是九五爻九五爻是中正之数所以打官司就很好这个是强词夺理九五哪有这个意思呢

所以我们现在的研究知道我们读就读错了应该怎么读讼元吉元就是善打官司是不好的但如果你能够善尾处理就吉利

我们有些事情讲不打不成交本来打官司大家关系不好但是打官司的过程中如果我们看到大家都是与人为善的坏事就变成好事了你看水浒都是这样的水浒里面很多人都是对头但是后来被宋江收服了到梁山了就变成了好汉

争讼是不好的事情我们做到元元就是善把坏事变成好事所以吉

再举个例子

比如第四卦蒙卦它的六五爻是童蒙吉我们过去认为童蒙是什么意思童蒙就是小孩儿童蒙就是启蒙所以童蒙就吉但是这个是没有话道理的

中国跟美国不同美国很重视小孩子一出威胁会先保护小孩但我们中国人的观点不同中国人是尊老的中国的小孩没有成人之前他是没有资格的吃饭都不能上桌子所以我们中国一定要举行观礼成人之后才能够叫做正常的人那为什么这个周易又讲童蒙吉

图自百度百科

这个习读就有问题童是什么意思我们很多人都以为是儿童的童其实儿童不是它的本意童的本意是用刀子把头发剃掉剃光头就是童

过去罪犯犯了罪之后有一种刑法就是剃光头我们现在坐牢的人也还是要剃头发的所以他们也叫做童而我们古代的小孩子他的头发也是剃了的只有中间留一点头发所以儿童的童字是从剃光头这里引申过来的因为儿童的地位跟罪犯一样都很低

所以从这里就能看出小学的重要性孟子里面讲童山濯濯把山上的树木都砍光了就是童苏东坡写文章就讲汲西江之水童东山之木就是吸西江里的水砍东山上的树所以童其实是个动词

把一个东西盖住就是蒙所以我们没读过书的人叫做蒙读书了就是启蒙把这个蒙就打开了现在我们知道童蒙吉你把蒙昧的东西一扫而光把蒙昧的状态去掉就是吉所以我们把它读懂了道理就出来了没读懂的话你说周易里面讲童蒙就吉小孩子就吉利哪有这个道理呢

13问关于周易里面蕴含的哲理您能举个例子说明一下吗

廖名春教授周易的哲理讲得最清楚的就是乾卦乾卦有一爻就是上九上九的爻辞是什么亢龙有悔亢龙有悔他就非常有哲理亢就是吉高的意思龙飞到了最高处了就好像一个人人生到了顶点最辉煌的时候这个时候你就有悔因为事物都是变化的老子是怎么讲的穷极思变物壮则老一个东西强盛到了极点他就开始走下坡路了这是自然规律

我们人也是一样的亢龙有悔就告诉我们事物都是有正反两面的你当红的时候你就想到以后你不红要做好准备你生活很悲惨的时候你要知道还有希望的一天因为事物都是的相互转化的它不是一成不变的

再一个学了周易之后就要用周易的思维啊来看问题周易的思维第一个就是说一阴一阳之谓道我们一定要注意坚持二元论而不能够用绝对论去看问题任何事物都是两个方面的一阴一阳之谓道好像一个家庭一样光只有男的不是一个健全的家庭光只有一个女的也不是个健全家庭一定有男有女

第二个就是知道事物都是发展变化的易者变也我们一定要善用变化的眼光去看待人和事物你们公司的这么多员工现在大家都是同事但是再过十年是不是大家都是一样的呢一定是有变化的

一个人最大的本事就是能够在大家没有看出来的时候你能够早一点看出来有预见性这就是非常可贵的就是说你现在工作你就知道十年以后什么样的工作最好你在十年以前就做准备那你的成就肯定会很高

你要找对象的话你看到这个人现在一般但是十年之后人家有很大的成就你预先投资那你也会很不错等到人家功成名就了你再去找人家那就不行了一定要知道事物是变化的

有很多人名气很大好像的不可一世但说不定明天他到监狱里面去了要善于用这个变化的眼光去看待事物善于从那个不同的方面去看待事物这是周易告诉我们的一些最基本的观点这是方法论原则

蒋介石的失误

14问对于爱好周易的人来说怎么样开始学习周易呢

廖名春教授学习周易的话我们首先找一本很好的书要把周易的这个卦爻辞读懂读懂之后再去读相术应用方面的东西不能够把它颠倒过来

我们现在的很多人会先去学相术学占筮占筮之后会得一个卦爻辞出来那结果出来了之后你看不懂不是白看了吗

举一个简单的例子鲁国的穆姜她干了很多坏事后来被打入了冷宫结果人家给他算了一个卦这个卦就是周易的随卦卦辞是元吉算卦的就说你算了这么一个好的卦随又是出来的意思你很快就能出来了

这个穆姜就说不行她对元亨利贞都做了一个新的解释讲不仁就不能够谓之元要做到元才能够得吉但是她没有做到就不能得吉结果果然是这样所以这个算卦的人虽然算了一卦出来但是他理解错了这也说明一个人的结果是由自己的行为决定的这个人做了很多坏事怎么能够元吉呢

再简单的讲一个例子就是蒋介石蒋介石这个名字是他自己给自己取的他原来不是叫这个名字后来他读了周易之后就取了这个名字为什么叫做介石因为周易豫卦的六二爻辞叫做介于石贞吉他还叫做中正因为小象传六二爻辞的解释是中正所以他都是从豫卦里面取的他以为这是个很好的名字实际上他读周易就没读懂这不是个好名字

为什么这么说在系辞传里孔子就对介于石进行一个评价讲一个人很孤傲不能够长久坚持不了多久就要垮台是这个意思系辞传里专门有讲但是大家都没有读懂孔子的话如果他读懂孔子这个话怎么会取介石这个名字呢

所以你看老蒋的江山就没坐稳三年就被解放军打下来之后跑到台湾所以我们都注意要读懂才行你好不容易算个卦出来最后也没有读懂岂不是白算了

来源中观国学