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隋唐五代十国时期的音乐（4）

向阳光

一、歌舞杂戏

具有故事情节的歌舞则称杂戏，其中包括南北朝流传下来的《代面》、《拨头》、《踏摇娘》等以及本时期形成的“参军戏”。

《代面》是表演北齐兰陵王长恭的故事，因兰陵王貌美，自嫌不足以威敌，故临阵必戴一面具。齐人即以此为舞，表演征战击刺之状，称为兰陵王入阵曲。

《拨头》，出自西域。有人被猛虎伤害，其子上山寻父尸。戏者被发素衣，面带哭，以表现遭丧悲哀的情状。因山有八弯，所以歌曲也以八迭构成。

《踏摇娘》的内容是：北齐有姓苏者，齁鼻，自号郎中，喜欢酗酒，醉后常打骂妻子，其妻因此向邻里诉苦。此戏表演时先由扮妻子的徐步出场，边走边唱，旁有人齐声帮和，然后扮丈夫者入场，则表演彼此殴斗之状，以为笑乐。

“参军戏”，也是带故事性的歌舞表演。据说最初是因为汉代馆陶令石耽贪污，和帝令其在宴乐时穿白色夹衫，由优伶戏弄以为惩罚，后遂发展为戏。唐代“参军戏”已有较大的发展，看来已不限于上述内容。但仍属于两个角色的小戏，主要角色称为“参军”。陪衬角色，称为“苍鹘”。

二、乐舞艺术

魏晋南北朝时期，西域乐舞东进，至隋唐尤甚。《册府元龟》载：康国、俱密于开元十五年及开元七年向唐王朝献胡旋女。而白居易诗：“胡旋女，出康居，徒劳东来万里余。中原自有胡旋者，斗妍争能尔不如。”这说明在开元年间西域献胡旋女之前，已有中原舞人跳《胡旋舞》，其技艺之高妙，完全超过了西域的胡旋女。隋唐汲取、借鉴不同乐舞，服务于自己的文化生活，并提倡汉人跳胡舞、奏胡乐，使典型的西域乐舞与中原各族固有音乐舞蹈结合，缔造出隋唐时期色彩纷呈、风格多异的东方乐舞艺术。《胡旋舞》、《胡腾舞》、《柘枝舞》均乃著名的乐舞。

《胡旋舞》出自康国，唐开元天宝年间，跳《胡旋舞》的各民族，屡献《胡旋》女子、《胡旋舞》入大唐。唐杜佑《通典》曾说：“康国舞二人，绯袄、锦袖、绿绫浑裆裤、赤皮靴、白跨，双舞急转如风，俗云《胡旋》。”音乐伴奏据记载有“笛鼓二，正鼓一，小鼓一，和鼓一，铜鼓二”。根据白居易的“心应弦”诗句，伴奏中很可能有胡琵琶之类的弦乐器。关于《胡旋舞》表演情况，诗人白居易、元稹各写有一首乐府诗，进行过细致的描写。白诗说：胡旋女子应着弦和鼓的音节，举起了双袖，用快速的脚步旋舞起来，像白雪一样回旋，像飘蓬一样圆转，它左右旋转、不知疲倦，千匝万周似乎永不停歇。元诗也有类似的描写，说《胡旋舞》速度快，像羊角风的旋转一样，像耍盘子的旋转一样，她转得那样快，连奔跑的车轮，飞卷的旋风也显得迟缓，座客连舞人的背和面都辨不清了。舞者身穿柔软贴身的舞衣，腰间束着佩带，披着轻飘的纱巾，佩戴着闪亮的饰品。舞动起来显得格外美丽动人。唐玄宗非常喜爱这种舞蹈，他所宠爱的杨贵妃、安禄山都精于此种舞艺。因而宫廷上下、平民百姓，人人喜好胡旋，成为一时的风尚。

《胡腾舞》原是中亚塔什干的民间舞蹈。演员表演此舞时，身体跳跃，或上腾，或蹲身，急如飞鸟，具有舞步健壮的特点。舞人的面貌、舞服、舞姿，唐诗中都有详细的记述：说胡腾儿来自凉州，肌颊净白如玉，鼻尖如锥，腰间系着葡萄长带，穿着前后卷起的桐市轻衫，头偏戴着镶珠的帽子，脚穿柔美华丽的鞋，……

三、古琴音乐

唐代涌现出了一批古琴名师如：赵耶利、董庭兰、薛易简等。尤其是琴手雷氏，乃造琴世家，出现了雷俨、雷霄等世代相传的名家，至今有“九霄环佩”、“春雷”等价值连城的“唐琴”传世。曹柔创造革新的“减字谱”，也促进了唐代古琴音乐的发展。唐代出现了《梅花三弄》、《离骚》、《风雷引》、《渔歌调》 等著名琴曲。

《梅花三弄》，最早是一首笛曲，相传为东晋时桓伊所作。

一般认为是唐代琴人颜师古将之改编的琴曲。《梅花三弄》的曲式结构，可分为两大部分。第一部分由同一主题在不同段落中重复出现了三次，也是乐曲标题“三弄”之由来。该曲的第二部分运用一系列急促的节奏和不稳定的乐音，表现了一种动荡不安的气氛，塑造了梅花在风雪中傲然屹立的音乐形象。

《离骚》，晚唐琴人陈康士所作。据《崇文总目》载：“依《离骚》以次声。”可见是根据屈原同名抒情长诗而创作的琴曲，最早载于《神奇秘谱》。《琴学初津》后记称“《离骚》曲意，始则抑郁，继则豪爽，用音自然。”表现了诗人屈原心在楚国实行政治改革，但远大的抱负无法实现的痛苦心情。