原文

齐田氏①祖②于庭，食客③千人。有献鱼、雁者，田氏视之，乃叹曰：“天之于民厚矣！殖④五谷，生鱼、鸟，以为之用。”众客和⑤之。

有鲍氏之子，年十二，亦在坐，进曰：“不如君言。天地万物与我并⑥生，类⑦也。类无贵贱，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相为而生。人取可食者而食之，岂天本⑧为人生之？且蚊蚋⑨噆⑩肤，虎狼食肉，岂天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者哉？”

注释

齐田氏：齐国姓田的贵族。祖：古人出远门先设宴祭路神叫“祖”。食客：投靠在贵族门下有一技之长的人。殖：种植。和：附和，表示同意。并：共同。类：种类，物类。本：本来，原本。蚋（ruì）：一种吸血的小虫。噆（zǎn）：叮咬。

译文

齐国贵族田氏在庭院里祭祀路神，应邀参加宴饮的宾客竟有上千人。有人献上鱼和雁，田氏看到后感慨地说：“上天对百姓的恩德多么深厚啊！种植了五谷，生养了鱼、鸟，供我们享用。”赴宴的众宾客都随声附和。

有一个姓鲍的十二岁小孩也在宾客中，这时他走上前说：“事情并非像您说的那样。天地之间的万物，和我们共同生存在世上，都是物的种类。物的种类并无贵贱之分，仅仅以智慧高低和力量强弱的不同而相互制约，强的一方能够吃掉弱的另一方，不是为了对方的生存而生存的。人类获取能吃的东西食用，哪里是上天专门为人而产生的呢？而且蚊、蚋叮咬人的皮肤吸血，虎、狼吃人的肉，难道说上天生出人是为了蚊、蚋可以吸血，虎、狼可以吃肉吗？”

出处

《列子·说符》

人物介绍

列子：（约前450年—前375年），名御寇，战国前期道家代表人物。郑国圃田（今河南郑州）人，古帝王列山氏之后。隐居郑国四十年，不求名利，清静修道，后被尊奉为“冲虚真人”。先秦天下十豪之一，道学家、思想家、哲学家、文学家、教育家。

列子是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。其学源于黄帝老子，主张清静无为，归同于老庄。创立了先秦哲学学派贵虚学派，对后世影响深远。

启发与借鉴

这位鲍氏之子虽然年幼，但是不畏权贵，敢于表达自己的见解。他驳斥了齐田氏的万物由上天制造出来的唯心主义，揭示了自然界的存在与发展是客观的，人与自然应平等相处，和谐发展的道理。

老子说过：“天地不仁，以万物为刍狗”，说明了天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切顺其自然发展。人类只是自然界的一份子，并不是主人，切不可随意破坏环境，否则只会自食恶果。

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