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千年飘香的三明茶文化(三明茶的功效)

更新时间:2023-11-25 08:10:00作者:佚名

千年飘香的三明茶文化(三明茶的功效)

文章目录:

1、千年飘香的三明茶文化

2、流传千年的广西丧葬文化

3、古色古香的贵州茶文化

4、流传千年的河南丧葬文化

5、飘香四海的宁德茶文化

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1、千年飘香的三明茶文化

中国的饮茶文化博大精深,一直以来,饮茶已经是一种习惯。饮茶是一种传统文化,饮茶也有很多的好处,有助于防老、养生保健功能。饮茶还可以清油解腻、消食利尿。但是饮茶要适量哦。在三明文化中,茶文化也是很悠久的,一起来了解下三明的茶文化。

三明也有“茶魂树”。野生茶是我国饮茶史的源头。至今,三明的一些深山还生长着野生茶,这些野生茶在原始森林呵护下,自然生长,很少受到人为影响,弥足珍贵,堪称“茶魂树”。

野茶遍布,也是三明千年茶史的见证。尤溪中仙乡西华村明山圣王茶,相传为公元十世纪中叶明山寺寺主王审知引种于寺周。南宋隆兴二年(1164年)大仙峰岩寺“崇圣岩”始建,僧人在寺院周围开始种茶,大田茶乡由此滥觞。南宋以来,产茶区遍布三明境域。清代同治至光绪年间茶叶大兴,明溪“华山茶”、“紫云茶”,宁化“延祥茶”、泰宁“眉峰云雾茶”、建宁“探春”名扬一方,建宁岩茶,沙县乌龙、红边盛极一时。这些都是载入史册的三明“茶魂茶”。

三明还是乌龙茶的故乡,留着乌龙茶的童年。清道光十四年(1834年)版《沙县志》卷十六《物产·货属》载:“茶,吕峰山、草洋乡者良”。吕峰,就是现在的锣钹顶。这里海拔1537米。草洋乡就是今天沙县大洛乡、三元区中村乡、梅列区洋溪镇一带。据史料记载,明朝初年,三元高山地区已有茶叶种植,万历年前中村杜水已有制茶作坊。

这一带山高土赤,富含有机质,终年云雾滋润,清泉甘冽,所种茶叶肥厚嫩洁,色泽淡雅,气味清香,制成“吕峰茶”为闽中最佳。当地人以黑蛇盘踞茶树获知采茶讯息,故称之为“黑蛇茶”。有一种说法,“黑蛇茶”传至闽南被改了名,闽南话“黑”与“乌”同音,古人忌蛇好龙,便又改蛇为龙,于是,“黑蛇茶”成了闻名遐迩的“乌龙茶”。

古茶更是今天三明茶之魂。千年飘香,三明茶魂已是儿孙满堂。今天,三明是福建发展潜力最大、优势最突出的多茶类生产区,生产绿茶、乌龙茶、红茶三大类,兼有少量白茶、黑茶。大田、尤溪、沙县、永安、明溪、宁化、清流等7县(市)被列为省乌龙茶地理标志产品保护区域,其中3处面积超千亩。大田县被列为全国茶叶优势百强县,成为“中国高山乌龙茶之乡”和“全国绿色食品(茶叶)原料标准化生产基地县”;尤溪县列为全国无公害茶叶生产示范县和全国十大生态产茶县。

现在,三明茶魂有了共同的名字:“尚书品”。“健康茶生活,自在尚书品”。三明茶保持千年野味,秉承创新的精神,让绵厚茶魂继续滋养着一方绿土,一方百姓。

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2、流传千年的广西丧葬文化

中国是泱泱大国,中国有二十六个少数民族。广西就有不少的少数民族,各个民族的风土民情都是不一样的,我国的婚俗都有南北差异,即使是两个相邻的城市也有可能不一样。那么下面就让我们走进广西文化看看流传千年的广西丧葬文化吧。

瑶族:

瑶族的丧葬以棺殓土葬为普遍。死者以木棺入殓,棺较简单,以四块木板相拼即成。家族一般无固定墓地。成年人死,如男者,入殓前须有亲友为其剃头;属女者,须由亲友为其梳头;剃、梳完毕即涤净其身,穿上新衣,由“道公”为死者念经超度后,便可入殓封棺,择日埋葬。

儿子要为父母守孝。但各地还有不同的丧葬形式,如金绣大瑶山区,除土葬外,还有火葬和挂葬。火葬即入棺用火焚化,然后收拣骨灰,再行安葬。挂葬是小孩死后,用破絮或棕皮包裹,置于竹筐,悬挂在村旁树林里让其腐烂。南丹大瑶寨瑶族还有实行崖葬的,以天然崖洞为墓室,人死后,亲人即负尸到墓室内的大木棺里装殓。

仫佬族:

家中老人、妇女去世,都得向亲友报丧。有“买水”为死者沐尸的习俗。给2死者洗澡剃头后,穿新衣衣要单数),然后抬到堂屋放在地上,家人要打赤脚以示孝敬。一般都请师公来为死者打斋超度。孝子要带孝、守孝。

多行一次葬,逢上家中发生不幸才有拣骨重葬。如属非正常死亡,其葬仪还有特殊的做法如属凶杀,必须举行“过火炼”形式,即烧起火堆,法师手持一草人(代表死者),口念经咒走过火上,家属亦随后走过,认为这样做家人可以避免再生不幸。

壮族

1、报丧

壮家有人死后,家人立即燃放大炮竹三响,以示家里有了死人,向村人、亲朋们报丧。同时主家派人到外家及至亲者报丧,请道公来做道场,着手办理丧事。

2、洗礼

死者主家报丧后,族内的男女就自动地到主家里,帮忙各种丧事。孝男孝女及族人,披发带孝,戴竹笠,携竹筒或小水桶,到河(塘、泉)边号哭,掷几枚钱于水中,汲水回来浴尸。孝男孝女及最亲者给死者擦洗完毕,俗曰洗礼。

死者是男的给他剃头发,是女的给她梳理头发。男的戴上新帽,女的包好头巾。接着给死者穿新衣服、新鞋,还给死者口里放一枚银元,俗曰含金。男性死者给他手中拿一把扇子,女性死者给她手里握一块手巾。目的是让死者干净体面地去到另一个世界生活。

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3、古色古香的贵州茶文化

茶是我国最重要的饮料,它的滋味不分地域,不分民族,有的只是不同民族不同地域创造的不同的茶文化。贵州是我国最早拥有一系列茶工艺的地区,在各民族的共同努力下茶在贵州文化成为了一个骄傲。

中国是世界上种茶、制茶和饮茶最早的国家,而贵州又是中国种茶、制茶和饮茶最早的地区之一。茶又是中华民族的“国饮”。发乎神农,闻于鲁周公,兴于唐朝,盛在宋元,普及于明清,如今已成了风靡世界的三大无酒精饮料(茶叶、咖啡和可可)之一。

贵州高原被古生物专家称为“化石王国”,1980年7月13

4、流传千年的河南丧葬文化

在以礼仪着称的中国,丧葬也是格外的讲究,而不同的城市有着不同的信仰和丧葬传统。百善孝为先,丧葬也能够体现出是否有着孝道。而河南的丧葬文化也体现出了河南文化的历史悠久,那么,对于河南的丧葬文化您了解多少呢?和小编一起来看看吧。

汉族人亡后,首先立丧主(死者的长子或长孙,无孙则以次子)、丧妇(死者之妻,无者为丧主之妻)和司礼,置棺椁寿衣,棺椁用料以松柏为上,桐木、杉木次之。棺木的板数须成双成对,厚2-3寸,4寸为好,5寸更佳。外形一头大、一头小。薄棺俗称匣子,多用于幼丧。外刷土漆,呈深黑色,有的黑中杂以红色,内外刷桐油。富有之家棺内底部铺炼熟的糯米灰数寸厚,还有的熔入麻油、松香等。寿衣习惯用单数,5件、7件不等,蓝、藏青、灰色均可,忌用黑色。不缀钮扣,缀布带系着。

衣外系一条白色棉线腰带,线的根数与死者的年龄相同。脚穿棉鞋。死者弥留之际,亲属静候身旁“送终”。气绝后,烧落气纸,将尸体移至正屋,置于床板或草铺上,头向下方,脸盖黄被纸。板下点长明灯,设牢盆(即泥糊盆),烧纸及纸人,又扎纸台插于门外树上,称“望乡台”。死者子女披麻戴孝,孝子手持哭丧棒,长约3尺。父丧用竹,母丧用桐,取父节在外、母节在内之意,棒上用白纸条缠绕。身系草绳或缠黑纱,穿草鞋或白面布鞋,有的地方赤脚不穿鞋。光山、新县等地,男性死了,孝鞋口左边披脸子,女性死了则为右边,父母双亡则

为双边。接着给死者沐浴,前身7次,后身8次,有的前后各擦3次,穿上寿衣后人验。棺底铺香末,末上垫纸或褥,有的还置5枚铜钱。抬尸时,丧主抱死者头部入棺,头朝棺木大头,平直仰卧。头枕3块瓦,脚垫2块砖。口中含钱,或食物、珠玉。 盖棺后,用3枚大钉封口。光山县忌用钉,用木楔,棺口用糯米粥糊纸密封。入殓后,棺立中堂为灵堂,亲人按尊卑长幼,男女有序,肃立守灵。亲朋至吊,送以银钱、孝幛、祭牲(鸡、鱼、肉)、纸钱等物,家人不论长幼均跪门迎接。吊丧期间禁忌颇多,非葬事不谈,面污禁洗,女忌脂粉等。 旧时人们吊唁所送挽幛,书写、落款有一定的格式。

若男丧,右写“大懿德考讳×××老大人之灵次”,正中写“跨鹤仙游”(或“名垂玉帛”、“鹤驾蓬莱”等)4个大字,若女丧,右写“大懿德×母×老子于人之灵次”,正中写“懿德流芳”(或“贞心化玉”、“瑶池添座)4个大字。左下方落款处,若送幛人祖父母俱在写“×××重庆下”,若父母俱在写“俱庆下”,若父在母故写“严命下”,-若母在父亡写“慈命下”,若父母双亡写“永感下”。建国后,挽幛的书写简化,右上书“沉痛哀悼××千古”(或直接居中),中间写一大字“悼”或“奠”,右下落款“××敬挽”。

出殡前,请道士做斋,和尚念经,超度亡魂,模拟阴间阎府种种酷刑,请其一一破除,以拯救亡魂,免遭阴间之苦,将纸扎金银山、楼宅亭阁、佣人仆役、车马服饰、望乡台等焚化,供亡人阴间使用,做堂祭,由丧主或司礼哭诉祭文,追述亡人生平事迹和德行。宫绅之家为取吉祥,对此仪极为重视,往往设大型道场,搭祭坛、祭棚,念经数日,小礼1日,大礼3、5、7日不等,奢费无数。1、3、5日的不树幡,只挂各种神像,7日斋的要树大幡,道士采八卦和二十八宿,意为上天进表。

做斋最后一日,在一空地上铺一层柴草,将死者所用衣物付之一炬。出殡通常在亡后3日,富者有“五七”、百日、三年出殡的,拘忌风水者,有停数十年不葬的。出殡之际,亲友全体举哀,助丧者将牢盆举起,让丧主头顶片刻后摔碎于地,即碎便起棺,鞭炮、鼓乐齐鸣,孝匾、挽联、挽幛与执法器风的道士、和尚、风水先生及吹打乐班先导,丧主手持招魂幡或手捧亡人遗像“拽纤”(长约4尺的白布一头束于丧主头上,另一头搭在棺头)随后而商行,抬棺者8人,俗称“八仙”。

途中亲友设路祭,须停棺受祭,孝子陪拜叩谢。 坟地位置由阴阳先生确定,葬前打井坑,须一次挖成。棺至后,先绕坟坑3周,再由丧主在坑内略躺片刻,谓之暖坑。坑内撒五谷,将一定数量的陶、石器、钱币等随葬,俗称散财。棺落坑小头朝前(方向一般为东南)、大头朝后,由风水先生“分经调向”,定好棺位,然后用石灰填筑,封土。 亡人安葬后,还要举行各种祭奠活动。

3日内,每日夜晚亲眷到坟上送火把。第三日孝眷到坟前摆祭,接土圆坟。 从亡人死亡之日起,每7日为一期(即“一七”),到灵前焚香化纸。“五七”时,到坟前烧纸,并将纸制人、马、屋及生活用具烧掉。孝子在“五七”之内(光山等县是百日内)不能理发剃须,不穿红戴绿,不赴喜宴,名曰“囚七”,替亡人坐牢。下葬后,将亡人灵牌按男左女右安置在供桌上,每日早晚一炉香,中午供饭,直至满周年。

周年时,焚香、化纸,亲友参加祭奠。孝子守父母之孝为3年,伯叔兄弟和夫妻之丧为1年。男穿白鞋3年,女穿白鞋8个月。3年内,头年春节不贴春联,只贴菱形白纸,子孙不外出拜年,近族人家不贴红联,亲朋在正月十五前后为亡灵拜新年,烧新年纸,第二年贴黄或蓝色春联,第三年贴紫或绿色联,3年后方可贴红联。满3周年时,隆重祭奠后焚化灵牌,孝子除孝服,去掉白鞋。

5、飘香四海的宁德茶文化

现在的人除了小孩子少喝茶以外,应该大部分人都喝过茶,而且还有很多人很喜欢茶。那么如果你喜欢茶或者你的家人喜欢茶。有没有对茶文化有过什么样的了解吗?本文将带你了解宁德文化中的茶文化。一起来看看吧!

福建宁德市茶园面积、产量均占全省三分之一,居全国产茶地市之首,茶区多分布于风景秀丽之地,融汇山、海、川、岛、湖,景观独特,具有很高的审美价值。如何凭借这一优势,做好茶文化旅游这篇文章,值得宁德人好好琢磨一番。

茶文化旅游,是将茶叶生态环境、茶生产、自然资源、茶文化内涵等

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