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2023-12-06
更新时间：2023-06-21 18:02:35作者：佚名
1、农历七月二十二 道教增福财神成道日
2、农历六月二十二是什么日子？
3、农历七月二十二日 佛教圆测大师圆寂纪念日
4、农历二十二出生的人命运如何
5、农历七月二十二是什么日子 财神节
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在我国本土道教中，所信奉的神仙谱系相当繁杂，在历史上不同时期的不同道教着作里，先后将道教神仙分为“六等”、“七神团”、“十等级”等等，可谓是洋洋大观。在道教信徒的一年中，有很多与这些神仙有关的纪念日，那么就让农历节日大全为你介绍，农历七月二十二的增福财神成道日。
问：农历七月二十二是什么日子？
答：农历七月二十二是道教增福财神成道日。
每年的农历七月二十二是道教增福财神成道日。增福真君又称增福财神、增福相公，是道教神只，中国民间信仰的财神之一，据说是北魏时官员李诡祖，其成道日在农历七月廿二，生日在农历九月十七。
增福真君，传说是北魏官员李诡祖，山东省淄博市一带人。北魏孝文帝时，李诡祖为曲梁（今河北省曲周县）县令，廉政有德，爱民如子，常以俸禄布施贫民，民以为德。去世后，乡民为之立祠祭祀。一说是任职于台阁，故称李相公。
农历七月二十二日在道教中是李诡祖的成道日。传说李诡祖去世后在这一天羽化得道，位列仙班，成为天上星宿中的财神，在天庭的职衔是“都天致富财帛星君”，专管天下的金银财帛，因此民间在这一天要举行规模宏大的庆祝活动。后来有人说这是财帛星君的生日，实际上是成道日。此日亦为华人民间的财神节。
五代时，唐明宗天成元年（926年）封李诡祖为“神君增福相公”，元代封“福善平施真君”，人称福善平施公。明太祖朱元璋称帝后，依旧恢复后唐的封号，是为增福财神的正神。
《三教搜神大全》称：“李相公讳诡祖，在魏文帝朝治相府事。白日裁断阳间冤狱，夜间主判阴间是非，兼管随朝三品以上官人衣饭禄料，及在世居民每岁分定合有衣食之禄。”
明《万历续道藏》记：“增福相公九月十七日生。李相公讳诡祖，在魏文帝朝治相府事。白日管阳问央断邦国冤滞不平之事，夜判阴府是非狂错文案，兼管随朝三品以上官人衣饮禄料，及在世居民每岁分定合有衣食之禄。至后唐明宗朝天成元年赠为神君增福相公。”
财帛星君李诡祖在民间最受欢迎，他的绘像经常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。增幅财神画像文雅非凡，锦衣玉带，头戴朝冠，身穿红袍，白脸长须，面带笑容，左手执“如意”，右手执“聚宝盆”，写着“招财进宝”四字。身后二童子为他打着日月障扇。左青龙，右白虎，口吐孔钱和元宝，显得这位财神爷神通广大，有取之不尽用之不竭，源源而来的金银财宝。
佛教传入我国，历经传承而孕育出许多佛教节日，佛菩萨出生、出家、成道、涅槃等日子，都能形成纪念日。那么今天就让我们通过日历表来看看，农历六月二十二是什么日子？这一天是不是佛教纪念日？
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问：农历六月二十二是什么日子？
答：2016年7月25日，农历六月廿二，丙申猴年，乙未月，戊申日，冲虎（壬寅）煞南。农历六月廿二是佛教天台宗二祖，南岳慧思尊者圆寂纪念日。
宜：祭祀 动土 筑堤 开池 会亲友 塞穴 入殓 移柩 破土 安葬忌：开光 出行 装修 上梁 入宅 安门 作灶 裁衣
慧思（515～577），南北朝时高僧，俗家姓李，是河南上蔡人，世称南岳尊者、思大和尚或思禅师，中国佛教天台宗第二代祖师（以龙树菩萨为初祖，则慧思尊者为三祖）。自幼归佛乐法，心爱《法华》，曾持经入冢中读诵，读毕深受感动，对经涕泣，旋梦普贤菩萨摩顶而去，由此顶上隆起肉髻。十五出家，后参河南慧文禅师，得授观心之法，曾因慨叹虚受法岁，放身倚壁，豁然大悟，深得法华三昧。慧思尊者乃最早主张佛法之衰微即末法时期者，因而确立对阿弥陀佛与弥勒佛之信仰，既注重禅法之践行，亦注重义理之推究。
太建九年六月二十二日，慧思尊者圆寂，世寿六十有三。著作多由门徒笔记整理而成，如《法华经安乐行义》一卷、《诸法无诤三昧法门》二卷、《大乘止观法门》四卷、《四十二字门》二卷、《受菩萨戒仪》一卷等，自撰者有《南岳思大禅师立誓愿文》一卷。
天台宗，中国佛教宗派，因创始人智顗大师常住浙江天台山而得名，其教义主要依据《妙法莲华经》，故亦称法华宗。天台宗是中国佛教最早创立的一个宗派，集南北各家义学和禅观之说，加以整理发展而成一家之言，对隋唐以后各宗派影响较大。元明以后，天台宗学者往往也兼修净土，形成“教在天台，行归净土”之风。天台宗在汉族地区几经兴衰，但仍廷续至今。
玄奘是我国唐朝时期的佛教高僧，他西行求法的故事成为古典名着《西游记》的蓝本，这也使书中的唐僧和他那三个神仙徒弟成为民间家喻户晓的人物。
不过，虽然人们对西游故事多有了解，对历史上真实的唐僧及其弟子就不一定知道了，今天的农历节日大全要为你介绍的就是唐僧的着名弟子——唐代高僧圆测大师圆寂纪念日。
每年的农历七月二十二日是唐代高僧圆测大师的圆寂纪念日。圆测（613—696），名文雅，是玄奘法师的着名弟子之一。
圆测原是新罗王孙，三岁出家，唐初来到中国，十五岁受学于法常、僧辩两位法师。受戒之后，住长安玄法寺，钻研《毗昙》、《成实》、《俱舍》、《婆沙》等论及其注疏。
在玄奘法师西行求经返回长安以前，圆测所学的内容已很丰富，并且因此负有盛名。等到玄奘回到长安，圆测就开始从玄奘受学。显庆三年，玄奘徒居西明寺时，敕选名僧五十同住，圆测也在其中。
在玄奘门下弟子中，圆测与慈恩寺窥基并驾齐驱。玄奘法师圆寂，圆测在西明寺弘传唯识教义，其《解深密经疏》大约就在此时写成。圆测性好山水，曾往居终南山之云际寺，又在离寺三十里处净修八年。地婆诃罗来到长安之前，圆测回到西明寺讲《成唯识论》。
地婆诃罗于仪凤初年至垂拱末年，在两京东西太原寺及西京弘福寺译《大乘显识经》等十八部经论，敕召名僧十人襄助，圆测与薄尘、嘉尚、灵辩等同充证义。证圣元年，实叉难陀在洛阳大内大遍空寺重译《华严经》，圆测应召前往协助讲译。
经未译完，圆测即于万岁通天元年七月二十二日，在佛授记寺中示寂，世寿八十有四，在龙门香山寺北谷荼毗、起塔。弟子西明寺主慈善和大荐福寺胜庄等，分一部分遗骨葬在终南山丰德寺东岭。北宋政和五年，同州龙兴寺仁王院广越又从丰德寺分一部分遗骨，葬在兴教寺玄奘法师塔左侧，与窥基塔相对，贡士宋复为作《塔铭》。
圆测法师一生着述甚丰，据《韩国佛教撰述文献总录》载，共计为十九部、八十三卷，不过多数均已佚失，现存三种：
一、《解深密经疏》四十卷，第三十五卷以后曾佚失，但在藏文《丹珠尔》中保存完整译本。
二、《仁王经疏》三卷，本书在说明所诠宗旨中，叙述真谛与玄奘两位法师安立无相法轮之不同。
三、《般若心经疏》一卷。
圆测大师座下弟子有道证、胜庄、慈善等，均为当世着名学僧。
二十二日，此日生人，一生聪明，情义或嘉，作享无虚，先难后易，少年多难，苦中得甘，廿五运到，良好前程，加添努力，晚景大兴，名利之命。
二十二日出生之人，天生资质灵敏，理解力高于他人，为人处事守信讲道义，从不做欺诈或讹骗他人之事。
整体大运方面，少年时期较多灾难，凡事必须经历苦劳才能获得成功；中年之时运势持续低平，虽然中途困阻不少，但若能加倍努力，便能为自己累积实力，开拓良机。晚年时期运势突破困境，事业及财务收入大为振兴，个人声望及社会地位也能在此时达到巅峰，生活及家庭状况一切平顺无忧，可以说是晚年之后名利与成就丰收的命格。
在我国各地的家庭中，普遍供奉着财神，作为在民间广受信奉的善神之一，财神被认为能够保佑人们大吉大利，平安富贵，民间对财神的虔诚敬祀，反映了人们求财纳福的心理。那么今天的农历节日大全就为你介绍，农历七月二十二是什么日子：财神节。
问：农历七月二十二是什么日子？
答：农历七月二十二是我国民间祭祀财神的财神节，传说这一天是民间信奉的财神赵公明生日，也是财帛星君李诡祖的成道日。
财神节是中国民间传统节日，时间在农历七月二十二，是财神赵公明的祭祀纪念日。中国的民间习俗是正月初五拜财神，七月二十二祭祀财神生日，又叫财神节，这一习俗遍及整个中国大陆，港澳台地区，南亚国家及世界各个华人聚居地。
财神节起源：关于财神赵公明的传说
财神节的习俗起源于山东沿海一带。明初宁波知府王琎《琅琊金石辑注》记载：“财神者，姓赵名朗，字公明，琅琊古来有之。昔者天上生十日，帝命羿射九日。其八坠海为仙，海上八仙是也。余一陨于天台，其身为石，太阳石是也，其精为人，赵公明是也。”
“既长成，至峨眉山修炼，得神仙之术。商周交兵，遂受闻太师之邀下山助商，失利为太公所杀。太公岐山封神，郎受封玄坛真君，日精再归天台，遂真阳附石，神体合一。辖招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官，专司人间迎祥纳福之责。此后石下有庙供真君之位，天台山亦易名财山焉。”
据说，民间确定农历七月二十二为财神节是有渊源的，农历七月二十二正值白露时节，旧时农家以种秫谷为当家作物，处暑后白露前正是收割的季节，相对而言，商家为淡季。这时，城里的商会就在这几天召集商家聚谈，乡村街店的业主们也互相串串门儿，相互交流。对这些主儿的聚会交流，人们称为“财神会”。
财神节民间风俗知多少
山东日照、青岛、威海等地
财神节这一天，各行各业的百姓都要大宴宾朋，欢欢喜喜、热热闹闹一整天，以此感谢财神的到来，也感谢亲朋的支持，祈求大吉大利。做生意的市民大都会选个吉时放几挂爆竹，预示着自己的生意红红火火。2002年开始，青岛市每年举办一次财神民俗旅游节，各大商会都会参加。
潍坊、淄博、济南等地
农历七月二十二，相传是比干的生日，也是财帛星君的生日。自清康熙年间始，每到这天，这些地区便进入节日的气氛，从早上起，潍坊的家家产户就忙着购买香纸鞭炮，置办供品佳肴，气氛不亚于中秋节和春节。
通常是到下午四时城区乡村的人们就提前下班收工；下午五时许各单位、商铺开始燃放鞭炮，人人脸上喜气洋洋，互相祝福着。鞭炮花炮声此起彼伏，热闹非凡，整个城区沉浸在一片节日的气氛中。
下午六时许，鞭炮声再度密集起来，城区乡村的家家产户便在财神像前摆供燃香，磕头祈祷，供品大都是八色供或十二色供，富庶人家还会供蒸鱼整羊；供奉祈祷完毕，全家人再煮水饺摆宴席：庆贺一番；供祭庆贺仪式通常持续到晚八时。
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财帛星君李诡祖又称增福相公，文财神，增福财神，福善平施公，淄川五松山人，生日农历九月十七，成道日农历七月二十二。
魏孝文帝时，李诡祖任曲梁县令，清廉爱民，去世后人们立祠祭祀。唐武德二年（619年），被唐高宗赐封“财帛星君”，唐明宗天成元年（926年）被赐封“神君增福相公”，元代（1271—1368）被赐封“福善平施公”。今淄川五松山嬷嬷幢有祭祀李诡祖的“增福庙”和李相公墓。
财帛星君李诡祖在民间最受欢迎，他的绘像经常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。增幅财神画像文雅非凡，锦衣玉带，头戴朝冠，身穿红袍，白脸长须，面带笑容，左手执“如意”，右手执“聚宝盆”，写着“招财进宝”四字。身后二童子为他打着日月障扇。左青龙，右白虎，口吐孔钱和元宝，显得这位财神爷神通广大，有取之不尽用之不竭，源源而来的金银财宝。
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