文章目录：

1、如何称呼僧人，佛教僧人等级的划分

2、僧人须知：南传佛教基本礼仪

3、佛教服饰文化之僧人穿的衣服叫什么

4、十二星座的等级划分

5、藏地佛教常识：藏传佛教僧人等级分类

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1、如何称呼僧人，佛教僧人等级的划分

说起佛学入门那就不得不说一下佛门的法器还有人物了，但凡寺院内都有用于祈祷、供养、修行、法会等佛事的法器，高僧身上所佩戴的佛珠、锡杖、钵等都属于法器，法器大家都知道，那么佛门中僧人等级的划分？今天小编为大家带来佛教僧人等级的划分，希望大家喜欢。

蒙藏佛教将修行有成就、能够根据自己的意愿而转世的人称为“朱古”（藏语）或“呼毕勒罕”（蒙语）。这个字的意义就是“转世者”或叫“化身”。“活佛”乃是汉族地区的人对他们习俗的称呼，这可能与明朝皇帝封当时西藏地方掌政的噶举派法王为“西天大善

2、僧人须知：南传佛教基本礼仪

都知道，佛教中的规矩，礼仪是有很多，面对不同的佛祖有不同的礼仪，不同的佛教类别也是有不同的基本礼仪。那么你知道南传佛教的基本礼仪是什么样的吗？本期的佛教礼仪带你去了解南传佛教基本礼仪。

还想要了解》》合十问讯的学问

礼敬三宝

一、礼佛：入佛寺、禅修中心、精舍、塔，应至佛殿礼拜，行合掌礼或三拜礼，平时见到供奉的佛陀塑像，应在适当的位置行合掌，乃至跪拜之礼。虔诚的佛徒有时遥见寺、塔即行合掌礼。礼拜时，每一拜都以跪姿行之，不用起身。礼拜时，可默念南无释迦牟尼佛、三归依、或忆念佛陀的九个名号，或祝福一切众生皆得离苦得乐。若绕佛，应右绕而行。

二、法：经。律。论三藏是希世珍宝，值得恭敬。礼拜。经典应置于净处。研读经典，须心存敬意，应先行洗净。擦干双手，不可污损经典。

三、礼僧：亲近比丘（沙门），应先行三拜。问法、听法中，应以跪姿或以双腿侧弯向左或向右之姿，若心存敬法，则合掌。谛听。问法毕，也要三拜，离席起身，退几步，再转身出去。若比丘正在饮食、安眠、沐浴、剃发时，不用礼拜。路上遇比丘，可闪一边，脱帽、脱鞋，恭敬、合掌（高举至额头）、躬身站立，或蹲下、合掌，静待比丘路过后再起身。

供养比丘

供养早上逢比丘行清净乞食，应随能力供养饮食（台湾比丘多为素食），切莫供养金钱。中午过后，比丘不外出乞食。供养比丘，可直接拿供品至佛寺或精舍，也可依法邀请至家中受供。若供养日用品的等值价，须有净人（kappiya）代受持。可邀请比丘四事供养（catu paccaya）（饮食、僧衣、居住、药品），邀请时，表白：“供养法师任何需要”之语。从邀请当天算起，四个月有效，过后，比丘不可再向邀请者索取日用品等，除非再度受邀请。可邀请比丘终身四事供养。

威仪

威仪入佛寺、佛塔，应行恭敬、礼拜、供养、问法、经行、坐禅，须保持肃静，小声交谈，不应大声讲话、喧闹。二六时中，行、立、坐、卧尽可能保持头脑清晰，具正念。正知。行、立、坐、卧之身姿，应保持风度、不散乱。与人论法、论事，应心平气和，若有争议之处，切莫心浮气躁，表现求胜之傲慢。只须把事情问清楚，并适当地表达自己的意见即可。若未解决争议，则请教有德学之士。

受戒

受戒在家佛徒应受持三归依、五戒或八戒，特别是在六斋戒日，求受一日一夜的八戒。若已受持戒法，也可一而再地重受戒，重受戒可以重新振作戒法，心灵又重新净化。

称呼

称呼对比丘称呼：一般称呼：盘爹（bhante）或大德，或法师、师父、尊者、ajahn（阿詹）、venerable sir。对长老比丘称呼：长老、sayadaw（西亚多）、lonpo（隆波）、lonpu（隆普）。不称呼比丘、师兄、师伯、师叔、师公等。男女众称呼：可称呼师兄、师姐等。比丘对在家男众称：优婆塞、清信士、施主。女众称：优婆夷、清信女、女施主。

3、佛教服饰文化之僧人穿的衣服叫什么

“佛靠金装，人靠衣装。”无论多么邋遢的人都可以依靠着一套衣服打造成一个成功人士。在佛教中的服饰是很单一的，无论是住持又或者是一些寺庙中的普通弟子的穿着大多十分相像。

那么，本期佛学入门一起了解僧人穿的衣服叫什么。

一般寺庙和尚穿的衣服叫百衲衣，骚粪衣，根据佛教的制度，比丘衣服有大中小三件：一是用五条布缝成的小衣，我国俗称为五衣，是打扫劳作时穿的；一是七条布缝成的中衣，我国俗称七衣，是平时穿的。

一是九条乃至二十五条布缝成的大衣，我国俗称祖衣，是礼服，出门或见尊长时穿的。三衣总称为袈裟。袈裟本是一种颜色的名称，因为佛制僧人必须穿染衣，避用青黄赤白黑五正色，而用一种杂色，即袈裟色。

居士服，就是指居士穿的海青。其实，居士服是指居士可以穿戴的服饰，一般称为俗服。而海青是我国僧团中主要的服装之一。佛教尊重古制，出家人生活比较保守。为了整肃仪容、庄严道风，海青虽然不是法衣，但是到今天都还能够遵守穿用着。晋以后，四众弟子都可以穿海青。百丈以后，要求更加严格。

不论出家在家，所穿的海青是一样的。海青虽然是脱胎于汉服，但是它究竟还有一些特异之处。海青的衣领，是用三层布片覆叠缝制而成的；这样子叫做“三宝领”。在衣领的前面中段，还有五十三行蓝色线条；这叫做“善财童子五十三参”。实际上，无非是为了加强衣领的耐用而已。另外，俗袍的袖口是敞开的，而海青的袖口，却是缝合起来的。

海青的颜色，一向是以青黑色为主。在家居士只能穿青黑色，只有少数名位崇高的出家长老——如方丈、首座、法师，才能穿黄褐色的海青。在我国的僧团中，除了袈裟，海青算是最尊胜的僧服了。穿着海青，大都是在礼诵、听经、会宾、议事、以及晋见长老等重要的场合

和尚穿的衣服根据场合和材料制作的不同，其叫法也不同：

一、袈裟：和尚在正式做法事时所穿的衣服叫“袈裟”，是最重要的一种法衣。“袈裟”是梵语音译，汉语的意思是坏色、不正色、染色、秽色等，因其颜色不正，故名“袈裟”。袈裟如果是用九条及九条以上的布拼接而成，就叫“九条衣”。另外还有七条、五条，共有三种，称之为“三衣”。

二、纳衣：这是古时对出家人所穿衣服的一种统称，是文言文，意思是僧衣，纳衣有五种：一有施主衣；二无施主衣；三往还衣；四死人衣；五粪扫衣。粪扫衣即拾取人家弃之不用与粪扫一样的贱物来缝纳而成的法衣，为十二头陀行之一。

三、海青：海青的款式是腰宽袖阔，圆领方襟，比较其他衣裳肥大很多。出家人大都是在礼诵、听经、会宾、议事以及晋见长老等重要场合所穿，其颜色一般为明黄色或暗黄色。在家佛弟子在做法事时也可以穿海青，但是只能穿咖啡色、黑色等暗色调的，而不能穿黄色的，以示和在家人的区别。

【结束语】百衲衣是一种俗称，从梵语翻译过来的意思就是袈裟，袈裟并不是所有的佛教弟子都能够有能力穿着的，虽然佛教服饰分着几个种类，但是大多也是相像的。

4、十二星座的等级划分

人本来在很多方面都有所不同，但人格是平等的。所以如果从人格上来说，是不应该被分成等级的，但是在其他方面，无论是否有意去分，不同的人确实在不同方面是有所不同的。星座也是一样，他们也有着不同的个性，一起来看看他们的等级划分吧！

一等星座

天蝎座：深谋远虑，深藏不露，城府极深，有魄力，有野心，勇敢，意志力超强，隐忍执着，洞察力极强，爆发力强，有12星座独一无二的第六感，是成大事者的首选，实数12星座之冠！——代表性大神：印度主神创造神大梵天（印度教生日11月9日）冥王哈迪斯

摩羯座：吃苦耐劳，大器晚成，有野心，忍辱负重，坚韧不拔，意志顽强，大智若愚，是成大事者另一选择，综合实力略仅次于天蝎座的优等星座！——代表性大神：基督教主神耶和华（基督教生日12月25日）

水瓶座：思维怪异，非常人能及，异常冷静，行为古怪独特，捉摸不定。意志也比较顽强，是成大事者第三选择，一个极其有魅力的外星人星座。——代表性大神：中国道教的玉皇大帝（生日阴历正月初九）

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5、藏地佛教常识：藏传佛教僧人等级分类

藏传佛教，又称藏语系佛教，指的是传入西藏的佛教分支。或许，你知道佛教中的一些重要知识，但你知道关于佛教僧人的等级分类吗？今天，要通过佛学入门介绍的是关于藏地佛教中僧人的等级分类。赶紧也小编一起写去了解吧。

僧职：

藏传佛教的僧职，在教内已形成一整套既严格又分门别类的选拔制度，它是维系藏传展各类宗教活动的重要组织保障。其称谓众多，概括来说，大体上可分为封号性僧职称律性僧职称谓和寺院组织中之僧职称谓。

1、封号性僧职称谓，是由历代中央王朝授封的一种僧职称谓，在藏传佛教诸多僧职称起始于元朝。

2、学位性僧职称谓，在藏传佛教界具有很高的地位和威望。因为这一僧职称谓是极少学而获得的一种宗教学衔，它能够显示各自在佛学知识领域具有颇高的的专业水准和身中总称为“格西”（汉文意译为“善知识”）。

3、戒律性称谓，藏传佛教同其它佛教流派基本一致。比如，藏传佛教中的戒律性称谓格聂、格聂玛、格策、格策玛、格隆、格隆玛和格罗玛。

寺院中的僧职称谓，也就是在藏传佛教寺院组织机构中任职的各类僧官的称谓。由于宗派支系，各个派别都有自己的一整套僧职体制。

而且各派内部又有细微差别，限于但值得说明的是，格鲁派作为藏传佛教中势力最大、影响面最广的宗派，它在寺院中建构体制的僧职制度，对其它宗派产生了巨大影响，且各个宗派纷纷参照推行格鲁派的寺

寺院中的僧职设置在大体上趋于一致。

僧人岗位：

住持(方丈)为整个丛林的核心，住持之下有四大班首和八大执事辅佐。

四大班首即首座、西堂、后堂和堂主，八大执事为监院、知客、僧职(又叫纠察)、维那、典座、寮元、衣钵、书记。

丛林的执事，细分起来共有一百零八位。但这些不一定全部设置，而是随寺院的大小、僧人的多少或某种特殊情况灵活掌握，其名称也有差异。

这些职事名称，以等级分司统称为知事人员(一级)、主事人员(二级)和头事人员(三级)。以承担的职责轻重又可分为列职与序职两部分。列职相当于职务，侧重按办事能力和工作需要列其职别；序职相当于职称，侧重按出家资历和修持功夫定其位次。

列职和序职又可分为东序和西序。东序为主位，西序为宾位，故将直接为住持工作的丛林执事待以主礼，列于东序；将辅助住持工作的待以宾礼，列在西序。实际上，东序和西序的区别并不十分明显，仅仅成为一种形式。有人说这是为仿照宫廷中文武两班朝见圣上的威仪而设，可能也有些道理。十方丛林中，比较典型的是设四十八单执事，依东、西两序排列为：

列职：

1、东序：都监、监院、副寺、库头、监收、庄主、磨头、寮元、殿主、钟头、鼓头、夜巡

2、西序：典座、贴案、饭头、菜头、水头、火头、茶头、行头、门头、园头、圊头、照客

序职：

1、东序：维那、悦众、祖侍、烧香、记录、衣钵、汤药、侍者、清众、请客、行者、香灯

2、西序：座元、首座、西堂、后堂、堂主、书记、藏主、僧值、知藏、知客、参头、司水

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