文章目录：

1、东巴教的信仰是什么

2、东巴教法器分别有哪些

3、东巴教的文字：东巴文

4、东巴教是什么教，东巴教教义

5、东巴教，纳西族的独有宗教信仰

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1、东巴教的信仰是什么

东巴教起源于巫教，由于经文讲师被称作东巴，所以被世人称为东巴教。东巴教是中国西南地区纳西族普遍信奉的宗教。东巴教，是世俗化的、多神崇拜的宗教。那么，东巴教的信仰是什么？一起来东巴教文化中看看。

从东巴教的经典及其活动内容等方面看，它基本上是在原始巫教的基础上形成和发展起来的，因而保留有较浓厚的原始宗教信仰的残余。东巴教所宣扬的核心观念便是万物有灵和灵魂不灭，即认为山、水、日、月、风、雨、雷、电、木、石等自然现象和自然物，均附有不朽的神灵，既可赐福，又可降祸。因此，就有了祭祀众多神灵的频繁仪式活动，以希冀祈神免灾。

东巴教没有较为系统的教义，没有统一的组织，也没有自己的寺庙。当东巴的多是家中清贫的农民，平时不脱离生产劳动，仅在有人邀请时才外出做法仪，没有什么特权。东巴之间的关系是平等的，只有经典的熟悉程度和作法仪的能力高低的区别。

东巴的传承途径主要有两条：一条是上辈亲戚中有人当东巴，后辈男性便可自幼在其口传心授的教育下，加上耳濡目染而渐修习成东巴；另一条途径便是前去拜谒有名望的大东巴为师，从为其当助手开始见习，随师父学习诵经并出席各类仪式，逐渐学成而后自立门户。云南省中甸县白地村一带被人们公认为是东巴教的发源地，着名大东巴久干吉曾于民国年间在此收徒传艺，据说最盛时学徒人数达20余人。

东巴在做法仪时所使用的法器主要有：象征着太阳的“展兰”（铜板铃），象征着月亮的“达克”（皮手鼓），以及神轴画、海螺、法杖、五佛冠、刀、弓等物。在整个法仪进行过程中，东巴所吟诵的经文和所跳的舞蹈，都要严格按照东巴经典中所记载的内容和规定的动作进行。

东巴经原先多来源于纳西族先民原始巫教的一些口诵经咒，后来又受到藏族苯教和藏传佛教的强烈影响，乃至有部分经文就是用藏文经译写照搬过来的。由于东巴经的经文往往不是按一字一意的方式书写表达的，象形或标音等字符一般只能起到提示人们记忆的作用，因此，要完整地吟诵出经文便只有靠东巴师的口传心授，用死记硬背的方法把经文学会并记牢。

这样，自然也就形成了因各位东巴出自不同的师门，对同一段经文的吟诵与释义就不尽相同的情况。东巴教深受到藏族苯教以及藏传佛教的影响。比如“东巴”一词的古称原为“钵波”，这同苯教经师的称谓“苯波”十分相似；东巴教传说中的创教者名叫“丁巴什罗”，实际上与苯教的祖师“敦巴辛饶”为同一人。另外，东巴经典中所记载的东巴教第一位神名叫“古孜盘苯波”，其意即“藏族盘经师”；东巴教中的“鹏”、“龙”、“狮”等护法神，也多来自苯教；其头上所戴的“五佛冠”，也同苯教经师所戴的一样。

2、东巴教法器分别有哪些

东巴教起源于最初的巫教，具有最初巫教和宗教的特点。东巴教在中国被纳西族所信仰，东巴教认为自己可以与神打交道，能够与鬼交谈，如今的纳西族也是在信奉东巴教。本期小编就带你去东巴教文化了解东巴教法器。

东巴教在祭祀活动中使用的东巴法器约有三十种,如祭坛用具、法仪、神龛、卡卦、五佛冠、法帽、法杖、展啷（铜板铃）、达古（皮手鼓）、法刀、负负板柯、白海螺、吹响器）、板柯、犁牛角号、耳绍（铜锣）以及其它迎神驱魔的法器等。

其中最重要的法器是：五佛冠、法帽、法杖、展啷、达古、法刀等。而东巴在诵经时用作伴奏的乐器有：负负板柯、白海螺、吹响器，板柯、犁牛角号、耳绍等。

“镇山宝剑”，长八尺许，传世百余年。众多青铜镜，映射着古代先民对鬼神的敬畏。“头盖骨双面人皮法鼓”，久设祭坛，鬼魔远避，观者也不寒而栗。

在东巴文化传承基地——丽江玉水寨风景区内，经常会有一些向游客展示的祭祀活动，而在这些祭祀活动中，你将会看到不同的法器，感受不同的民族风情。

3、东巴教的文字：东巴文

文字代表着历史的发展，从古代的甲骨文等等发展到现在的简体中文。可是在东巴教，还是用着古老的东巴文，东巴文被誉为是活着的象形文字，是东巴教珍贵的文化遗产，这为东巴教文化增添了色彩。那么，下面我们就一起来看看东巴文吧。

东巴文字在纳西语里自然数为“斯究鲁究”，意为“木石标记”或“见木画木，见石画石”，所以它是一种典型的象形文字。从上面的传说中我们也可以看出，经脱胎于原始的图画文字，目前已知有1400个符号。国内外权威人士普遍认为它是目前世界上唯一还活着的象形文字，是珍贵的文化遗产。

东巴文字似乎是一种最早期的印象画，夸张、大胆、简约、概括、气势生动，像一串流畅灵动的音符。纳西东巴们用竹子削成竹笔，用松烟加胶水墨在一种木质纤维上，书写下几万卷卷帙浩繁的东巴经书，有的象形文字还涂上了颜色，它们记录下纳西先民对宇宙人生的冥想，对天地人神鬼的探索，对万事万物的起源等纯朴而又不管哲理的解释。

东巴们都用本地土产的一种木质纤维的“纸”来书写东巴经书，天长日久被岁月染成古铜色，窄窄的、长长的一页一页装订成册。满纸日月同川鸟兽鱼虫的述说。一种天之语，一种洪荒太古之美。

多达30多种的东巴教仪式是纳西东巴文化的主要载体，即用象形文字记载在东巴经书里的内容通过各种宗教仪式表现出来，并以宗教仪式传承下来。这些仪式力图诠释人与自然和人与社会的矛盾，与纳西族先民生产生活息息相关，蕴藏着丰富的文化内涵。

由于人类造字尊重意识，或者叫做仿造，基本上都是大同小异的，文字无非就是记录语言的一种工具。人在观察事物的时候，把它记录下来了，开始的时候就是有图画。东巴文里面有很多的图画字，一幅图画就是一个故事，也是一个约定俗成固定的一个内容，大家一看这个画就知道它是指什么事情。

东巴文与纳西族所处的环境是有关系的，所以他在造字的时候看到什么就画下了什么，逐步用图画从繁到简，就把它减少了，形成约定俗成的一种笔画，固定的形式，它属于这样造字的范围，所以东巴文它是通过图画到文字发展起来的。比如，纳西族生活在山区里头，一出门就是大山，所以纳西人造字的时候，就是只有一个“山”；纳西族只有一个门，造字的时候看到的只有一个门。

格八文

随着纳西族社会的发展和民族文化的相互影响，在明末清初，丽江的一些东巴，又创造了格巴文。格巴是弟子的意思，格巴文的意思是东巴什罗后代弟子创造的文字，格巴文是对东巴文的改造和发展。

丽江东巴文化学者兰伟：“象形文字从它的造字以及整个发展的情况来看，它是从图画逐步发展演变成现在的东巴文字，所以现在的东巴文本身就具有很高的艺术价值，每一个东巴文字都是很美的一幅画。”

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4、东巴教是什么教，东巴教教义

东巴教是纳西族普遍信奉的古老宗教。东巴教起源于巫教，具有原始巫教和宗教的特征。东巴教属于多神教，以祖先崇拜、鬼神崇拜和自然崇拜为主。在东巴教文化中，东巴教的教义是什么？一起来看下。

纳西族一般信仰东巴教、喇嘛教、佛教、道教以及天、地、山、水等自然神，具有多神信仰的性质。但是纳西族普遍信奉的还是本民族特有的一种原始多神教——东巴教。

东巴教奉“丁巴什罗”为始祖。因纳西语称他的巫师为“东巴”，故称东巴教。“东巴”是纳西语，意为“智者”，也就巫师和祭司。东巴教是唐初纳西族在原有巫教的基础上，吸收了藏族本教文化而形成的。传说东巴教本是喇嘛教的一支，丁巴什罗原住在拉萨附近，在同喇嘛一起学经时，因与红教大喇嘛斗法失败，遂创立东巴教。纳西族普遍认为中甸东南部的白地是东巴教的圣地。

东巴教没有自己系统的教义，没有统一的组织，也没有自己的寺庙。东巴教是从原始的万物有灵论发展而来，信仰多神，自然之神灵和祖先神灵，祭天、丧葬仪式、驱鬼、禳灾和卜卦等活动为其主要表现形式。东巴教有特殊的法器和服饰，法事亦十分繁杂，全年几乎每月都有大小不等的法事活动，主要分祭祀、丧葬、禳灾、卜卦、赐名五大类，其中祭天最为隆重。

《东巴经》是东巴教的经书，以东巴文书写而成。《东巴经》除去宗教方面以外，有天文、地理、历史人物，医药、畜牧，家庭形态，饮食生活，民族关系、风土人情等内容，是了解认识纳西族古代社会的百科全书。东巴多才多艺，集写、画、唱、舞于一身，因此也成为纳西族古老东巴文化的创造者、传播者和继承者。

5、东巴教，纳西族的独有宗教信仰

研究表明有宗教信仰的人犯罪率更低，世界各地都存在着不同的宗教信仰，有的人信佛，有的人信上帝，有的地方崇拜动物，每个民族也有自己信仰的神明。那么，你知道民族信仰又有哪些呢？想知道纳西族的宗教信仰吗？就跟着小编一起了解纳西族文化吧！

东巴教是纳西族固有的一种原始多神教。因其巫师叫“东巴”（泸沽湖地区叫“达巴”），故称东巴教（“东巴”为纳西语，意为“智者”或“山乡诵经者”）。东巴经原先多来源于纳西族先民原始巫教的一些口诵经咒，后来又受到藏族苯教和藏传佛教的强烈影响，乃至有部分经文就是用藏文经译写照搬过来的。

活动内容

从东巴教的经典及其活动内容等方面看，它基本上是在原始巫教的基础上形成和发展起来的，因而保留有较浓厚的原始宗教信仰的残余。东巴教所宣扬的核心观念便是万物有灵和灵魂不灭，即认为山、水、日、月、风、雨、雷、电、木、石等自然现象和自然物，均附有不朽的神灵，既可赐福，又可降祸。因此，就有了祭祀众多神灵的频繁仪式活动，以希冀祈神免灾。

东巴教没有较为系统的教义，没有统一的组织，也没有自己的寺庙。当东巴的多是家中清贫的农民，平时不脱离生产劳动，仅在有人邀请时才外出做法仪，没有什么特权。东巴之间的关系是平等的，只有经典的熟悉程度和作法仪的能力高低的区别。

传承途径

东巴的传承途径主要有两条：一条是上辈亲戚中有人当东巴，后辈男性便可自幼在其口传心授的教育下，加上耳濡目染而渐修习成东巴；另一条途径便是前去拜谒有名望的大东巴为师，从为其当助手开始见习，随师父学习诵经并出席各类仪式，逐渐学成而后自立门户。云南省中甸县白地村一带被人们公认为是东巴教的发源地，著名大东巴久干吉曾于民国年间在此收徒传艺，据说最盛时学徒人数达20余人。

法器

东巴在做法仪时所使用的法器主要有：象征着太阳的“展兰”（铜板铃），象征着月亮的“达克”（皮手鼓），以及神轴画、海螺、法杖、五佛冠、刀、弓等物。在整个法仪进行过程中，东巴所吟诵的经文和所跳的舞蹈，都要严格按照东巴经典中所记载的内容和规定的动作进行。

东巴教的信仰观念充分体现在约30种宗教仪式里，既有禳灾除病的仪式，又有“祭风”超度仪式，反映了纳西族自然崇拜、祖先崇拜的观念，而其中每年举行的“祭天”和“孰谷”大典，更集中体现了纳西族独具特色的对自然亲和的观念。

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