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优秀地方戏剧剧目,河北梆子辕门斩子词

更新时间:2023-07-29 06:05:23作者:未知

优秀地方戏剧剧目,河北梆子辕门斩子词

文章目录:

1、优秀地方戏剧剧目,河北梆子辕门斩子词

2、河北地方戏曲的奇葩:河北梆子

3、梆子名篇剧目之一:河北梆子宝莲灯选段

4、梆子名篇剧目之一:河北梆子彭蕙蘅简历

5、河北梆子和京剧的区别,河北梆子有哪些剧目

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1、优秀地方戏剧剧目,河北梆子辕门斩子词

说起河北相信大家第一想到的就是红色革命狼牙山五壮士。巍巍太行作为全国知名的革命圣地大家又对他了解多少呢?河北长城沿线风光更是美不胜收,不过今天小编要讲的不是风景那是什么呢?是河北最具特色的河北梆子代表性剧目辕门斩子希望大家喜欢。

宋朝时期,辽南下入侵,几番交战未果,辽邦摆下“天门阵”以赌输赢,杨延昭之子杨宗保去穆家寨取降龙木,被穆桂英所擒,穆桂英因爱慕杨宗保的人品武艺,私自招亲。杨宗保回营后,杨延昭大怒,将亲生儿子宗保绑在辕门欲将其斩首。众将保本,杨不允,言道再有保本者斩。

众将无奈,请出八贤王赵德芳,赵求情仍不允,以官压之,杨辞官,赵亦无奈。佘太君求情,杨还是不准,佘太君相逼,杨要自杀,佘太君也无法。此时穆桂英为救自己所爱的人,携带降龙木投宋,帐前保本,杨仍不允,穆大怒,杨惧,赦免宗宝,穆桂英献上降龙木,与杨宗宝夫妻合作大破天门阵。

在脍炙人口的唱段“忽听得老娘亲来到帐外”中,杨延昭面对母亲的求情,先是委婉拒绝,继而耐心解释,最后慷慨陈词。第一句,表现了因母亲突然到来的惊诧。接下来的“迎娘、见娘、拜娘,行腔徐缓逶迤,唱出对老母的一片敬爱之情。“秦甘罗十二岁身为太宰,石敬瑭十三岁拜将登台。

三国中周公瑾名扬四海,十岁上学兵法颇有将才,十二岁掌东吴水军元帅,他看着曹孟德缺少英才,在赤壁用火攻神鬼难解,烧曹兵八十万无处葬埋。这都是父母生非神下界,难道说小奴才是禽兽投胎?”以上十句向母亲申诉斩子根由,喷吐有力,言之凿凿,理直气壮。“叫焦赞——”一声“嘎调”拔地而起,直冲云天,尖锐凌厉,势不可挡。表现了自己执法如山、不殉私情的坚定意志。

下面我们来欣赏一下他的唱词

杨延昭唱:忽听得老娘亲来到帐外,

杨延昭下位去迎接娘来。

见老娘施一礼躬身下拜,

问老娘驾到此所为何来?

老娘亲怒冲冲愁眉难解,

莫不是为宗保这不孝的奴才?

儿命他领人马巡查边界,

谁叫他穆柯寨私配裙钗?

因此上儿将他捆绑帐外,

问老娘儿斩他该是不该?

娘道他年纪小孩童气概,

讲几个年幼人娘且听来:

秦甘罗十二岁身为太宰,

石敬瑭十三岁拜将登台。

三国中小周郎名扬四海,

十岁上学道法人称将才。

十二岁掌东吴水军元帅,

他看那曹孟德如同婴孩。

在赤壁用火攻神鬼难解,

烧曹兵八十万无处葬埋。

这也是父母生非神下界,

难道说小奴才是禽兽投胎?

昨日里斩八将头挂营外,

老娘亲你不把军令放开。

今日里斩宗保娘把儿怪,

坐帐前哭啼啼珠泪满腮。

将宝剑悬挂帐外,

老娘亲再讲情儿自刎头来。

【结束语】为破阵,八贤王、佘太君随大军驻守边关抵抗。元帅杨延昭派其子杨宗保出营巡哨,宗保在穆柯寨与穆桂英交战,被绑赴穆柯寨。宗保、桂英一见钟情,遂结为夫妻。宗保返营后,杨延昭大怒,要将宗保在辕门斩首示众。佘太君、八贤王两次求情未果,穆桂英得知消息后,救夫心切,向六郎献上破阵急需的“降龙木”,并允宗保戴罪立功。

2、河北地方戏曲的奇葩:河北梆子

河北梆子是中国梆子声腔的一个重要支脉,它在剧种方面不仅擅长于表现历史题材,而且能很好的反应现实生活,具有明朗、刚劲、华丽、委婉的特点,成为中国北方影响较大的剧种之一。

那么,下面就随小编一起从河北文化的角度去看看河北梆子戏曲吧!

河北梆子起源

河北梆子由流入河北的山陕梆子蜕变而成,形成于清道光年间(1821-1850)。山陕梆子流入河北的历史较久,在清代有关记载中,有的称秦腔、有的称乱弹、有的称西部,有时也叫弋阳梆子。其具体流入时间,据刘献廷之《广阳杂记》载:秦优新声,有名乱弹者,其声甚散而哀。

刘生于清顺治五年,逝于康熙三十四年(1648-1695年),所记是十七世纪末他在北京及其周围地区的见闻,证实此时京畿地区已有“秦声”或谓“乱弹”(即梆子腔)在流行。至乾隆时,秦腔愈益盛行,对昆曲已形成压倒之势,如乾隆九年(1744年)的《梦中缘传奇》序载:“长安(北京)之梨园,所好唯秦声、罗、弋。厌听吴骚,闻歌昆曲,辄哄然散去。”此后,“至嘉庆年,盛尚秦腔,尽系桑间濮上之音。”(《都门纪略》词场序)以上所列,说明至迟康熙中叶京畿地区已有了秦腔,延至乾嘉一直有演出活动。

山陕梆子流入河北后,在长期的演出过程中,为了赢得当地群众的赏爱,根据当地群众的语言习惯、情趣、爱好等,在艺术上进行不断改革、创造。特别是后继人才和从业群体的当地化,在演员队伍中,河北人逐渐增多,这更是导致山陕梆子发生变化的重要因素。到了道光年间,长期活动在河北的山陕梆子逐步发展成早期的河北梆子了。

至迟在十九世纪四十年代,河北就有了直隶梆子科班。延至道光末年,在京南雄县马务头和定兴相继又涌现出三庆和、祥泰等直隶梆子科班。学生多系当地穷苦农民子弟。教师中既有梆子艺人,也有高腔、梆子兼能的艺人。此班出科的艺徒,主要活动于定兴、徐水、容城、高阳、霸县一带。道光年间的科班,当属最早的河北梆子科班,也是河北梆子诞生的重要标志。

河北梆子的艺术特点

河北梆子唱腔分有生、旦、丑三行。属于生行的小生、武生、基本都用老生唱腔,但不唱大慢板;属于旦行的花旦、刀马旦、彩旦、老旦等则用青衣唱腔,亦很少唱大慢板;净行有一套自成体系的基本板式,有小慢板、二六、尖板、流水四种,但不甚完备;丑行也有一套自成体系的唱腔,除无大慢板外,其他板式俱全。

男女声唱腔,采用同宫同腔,男演员唱来较为吃力。正调唱腔是微调式,反调唱腔为宫调式。唱腔中的四、五度大跳进,是旋律进行的突出特点。演唱上讲究“腭嗽”、“喷口”、“砸夯”等特殊技巧,听来慷慨激越,淋漓痛快。

3、梆子名篇剧目之一:河北梆子宝莲灯选段

河北梆子《宝莲灯》创作于上世纪50年代末,讲述了沉香劈山救母的神话传说。

《宝莲灯》剧情跌宕起伏、扣人心弦,是河北梆子的一部知名代表作。

那么就让我们从中选取部分唱段,一起来聆听这曲折神奇的故事。

河北梆子《宝莲灯》,讲的是宋时有个书生叫做刘彦昌,一日彦昌上华山采药,在圣母庙乘兴题诗,与华山三圣母喜结良缘,相互缔婚,后三圣母在山中生子,取名沉香。

三圣母之兄二郎神闻妹思凡,勃然大怒,欲捉拿圣母,但圣母有宝莲灯在手,其威力巨大,二郎神奈何不得,遂派孝天犬盗走宝莲灯,在圣母生子之后,将圣母抓走,压在了华山之下。

而沉香则被霹雳大仙救走,并将其养大,授以武功,十五年后,沉香奉师命下山救母,在圣母庙中与刘彦昌相遇,父子相认。随后,沉香打败了二郎神,他用巨斧劈开华山,救出圣母,一家团圆。

以下唱词,是主人公多年后再登华山时抒发的悲叹:

十五年前登此峰,

人正青春花正红。

此处得见圣母面,

红纱留诗情意浓。

宝莲灯前把亲订,

生下沉香小娇生。

恨二郎凶狠豺狼性,

华山下压圣母怙恶行凶。

娇妻幼子无踪影,

彦昌独自受孤零。

何年圣母重出世,

华山依然庆升平。

但愿圣母多保重,

有朝一日在相逢。

恨不能将华山推倒,

一刹时头昏眩无力支撑。

结束语:《宝莲灯》是河北梆子中的重要作品,历史上,裴艳玲、齐花坦、田春鸟、周春山等一大批知名戏曲艺术家都曾演出该剧。近年来,河北梆子《宝莲灯》主打青春牌,起用更多青年演员扮演角色,并将它带进了各地高校,让年轻人也能领略古老的河北梆子的风采。

4、梆子名篇剧目之一:河北梆子彭蕙蘅简历

提起彭蕙蘅这个名字,河北梆子的爱好者们一定相当熟悉。

作为著名的河北梆子旦角演员,她凭借一部《美狄亚》红遍海内外,受到无数赞誉。

那么就让我们来了解彭蕙蘅,这位视河北梆子艺术如生命的艺术家。

彭蕙蘅,1966年2月生,河北隆尧人,一级演员,1984年毕业于河北省艺术学校,后分配到河北省梆子剧院,师从贾桂兰、刘香玉等河北梆子名家。曾于1996年荣获第十三届中国戏剧“梅花奖”,为当时最年轻的梅花奖获奖演员。

使彭蕙蘅获得巨大成功的当属《美狄亚

5、河北梆子和京剧的区别,河北梆子有哪些剧目

在中国戏曲文化上分有着很多不同的派别跟唱腔,河北梆子就是其中一个唱腔中非常重要的一个。河北梆子也是流传于北方的河北附近地区。本期戏曲大全了解河北梆子和京剧的区别以及河北梆子的剧目。

河北梆子是中国梆子声腔的一个重要支脉,形成于清道光年间,清光绪初年进入兴盛时期。河北梆子在剧种方面不仅擅长于表现历史题材,而且能很好地反映现实生活;在舞台艺术上,无论是音乐、表演以及舞台美术方面,都有极大的变化和明显的提高,从而使河北梆子增添了明朗、刚劲、华丽、委婉的特点。

流行于河

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