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关于天贶节的习俗有哪些(庆祝天贶节的场景)

更新时间:2023-04-01 06:19:40作者:佚名

关于天贶节的习俗有哪些(庆祝天贶节的场景)

文章目录:

1、关于天贶节的习俗有哪些

2、六月六 天贶节的习俗 有哪些活动呢

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1、关于天贶节的习俗有哪些

天贶节是一个很古老的节日,别看它的名字大家都不熟悉,但是如果说农历的六月初六,大家应该就知道了。据说,这个节日的名称还是北宋的真宗皇帝所定。天贶节是汉族的传统节日,天贶节的由来还与西游记中唐玄奘晒经书有关。那么你知道天贶节都有哪些习俗吗?

天贶节,淮安汉族民间有六月六晒红绿的习俗。相传“六月六晒红绿”之俗起源于唐代。唐代高僧玄奘从西天(印度)取佛经回国,过海时,经文被海水浸湿,于六月初六将经文取出晒干,后此日变成吉利的日子。开始,皇宫内于此日为皇帝晒龙袍,以后又从宫中传向汉族民间,家家户户都于此日在大门前曝晒衣服,以后此举成俗。

关于天贶节的来历,认为是道教元始天尊赐书于人间。在汉族民间,传说玄女赐给宋江一部天书,使他替天行道,扶危济贫。正因为有农历六月六降天书的传说,又传说当天是龙晒鳞的日子,天晴日朗,当时又处于盛夏,多雨易霉,这种多雨天对书籍、衣物都十分不利,因此只要遇到晴天就要进行曝晒。

河南有首民谚:“六月六晒龙衣,龙衣晒不干,连阴带晴四十五天。”此时从佛寺、道观乃至群众家里,都有晒衣物、器具、书籍的风俗。妇女在此日多洗头,把小狗、小猫等宠物轰下水洗澡。在六月六还有一种藏井水的风俗。这种藏水、晒衣是讲究夏季卫生的良好民风。

进入农历六月,正是农村夏收后的农闲季节,人们才有空闲进行走亲戚活动;这时天气已经进入一年中最热时期,许多人都下河洗浴消暑;经过梅雨季节,家中许多转潮的衣物、书籍需要拿出来晒伏,这就形成了“六月六”的诸多习俗。

“六月六,家家户户吃馄饨。”小时候,一到六月六,清晨起来,母亲就忙着买来韭菜、小虾做馄饨的包馅,然后将小麦面粉擀成馄饨皮,全家人围坐在大桌旁包馄饨,包好的馄饨整齐地排放在筛子里。然后,我在锅下烧水,将馄饨煮熟。在泰兴地区,吃馄饨据说还有一种说法,这里的农民家家都养猪,养猪成了每个家庭的主要副业和重要经济来源,馄饨的形状酷似猪的大耳朵,吃了馄饨,家中的猪就能养得更好、养得更壮。

“六月六,洗白肉”。六月初六,已进入盛夏,气候炎热,河塘是最好的消暑去处。小时候这一天,中午吃完馄饨,随村里的大人去池塘洗澡,据说这一天下河洗澡能使人的皮肤白皙,所以全村的男性,不分老少,多数都会去“洗白肉”,女性也有的会去河边洗洗头、擦擦身子。

“六月六,晒红绿”,红绿是指各种书画和衣物。农历六月初六刚过了梅雨天气,进入了伏天,此时,骄阳暴烈,气候干爽,人们正好把梅雨季节里可能上霉的衣物和书画搬出来晒一晒,以防霉烂虫蛀。因此,又有谚语云:“六月六,书香门第晒卷轴(书画),庄户人家晒衣褥。”其实,每年的晒伏,不一定都是六月六这一天,更多的是在六月六之后,挑上一个天气晴朗、气温炎热的日子。

“六月六,吃口焦屑长块肉”。农历六月六以后,昼长夜短,农事繁忙,体力消耗很大,所以每天都要加吃“晚茶”(中晚餐之间的小餐),夏收后家家有了新麦,用新麦制成焦屑当晚茶是最方便最实惠的办法。食用焦屑时,加入开水和少量的糖,调和后直接食用,既方便又耐饥,一般情况,从六月开始,农家就开始炒焦屑了,直至“吃了重阳糕,就把晚茶撂”。吃焦屑的习惯直到改革开放后,人们有了更为美味的实物代替才渐渐改变。

“六月六,娘家忙送夏,女儿忙歇伏”。一到六月,娘家人要给刚出嫁的女儿送夏衣、送蚊帐、凉席、凉枕等,叫做“送夏”,接收方则叫“接夏”。近年,蚊帐不用了,很多人家“送夏”就改为送电风扇或空调了。“送夏”的当天,有的娘家人还要将新娘带回娘家小住数日,称之为“歇大伏”,随着妇女参加社会活动的增多,这一习俗现在已经很少见了。

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2、六月六 天贶节的习俗 有哪些活动呢

天贶节又被称为是姑姑节,在天贶节的这天有很多习俗活动,那么在天贶节的时候有哪些习俗活动呢?接下来就跟随本期的农历节日大全一起来看看吧!

天贶节的习俗活动

回娘家

汉族有一个传说。春秋战国时期,晋国卿狐偃骄傲自大,气死亲家赵衰。有一年晋国遭受灾害,孤偃出京城放粮,女婿想乘孤偃过生日之时,为父亲报仇,杀死孤偃。女儿知道后,星夜赶回娘家报信,让父亲有个准备。孤偃放粮回城,深知自己办了坏事,悔恨不已。他不仅不怪女婿,还改正了自己的毛病。事后,每年农历六月六日,孤偃都把女婿、女儿接回家里,合家团聚。后来传到汉族民间,逐渐成了妇女回娘家的节日,还称为姑姑节。

女儿回娘家是经常性的,但是什么时候能回,要看夫家能否离开,如农忙时节、节日期间,女儿要在丈夫家生活。而农历六月农闲期间,才为女儿回娘家提供了方便条件,民谚说“六月六,请姑姑”,因此,妇女回娘家是天贶节的重要内容。

此时,小孩也要跟随母亲去姥姥家,归来时,在前额上印有红记,作为避邪求福的标记。河南妇女回娘家时,要包饺子,敬祖先。妇女要在祖坟旁边挖四个坑,每个坑中都放饺子,作为扫墓供品。另外,甘肃榆中在农历六月六庙会上,求育妇女要跪在太白泉边,从水中捞石,用红布包好,祈求得子。

吃新

对于中国长江以南不少农村地区,在农历六月初六这一天,有“吃新”的习俗。因为南方天气热,宜栽双季稻,一般早稻在农历六月初六就会收割,并能吃到新米。所以一般农民都怀着喜悦的心情,杀鸡、宰猪摆酒宴,并煮上刚收获的新米饭,以示庆贺丰收。

庙会

在中国甘肃省兴隆山一带,汉族人于每年农历六月初六举办庙会,连续三天集会。此间,道师、阴阳聚集诵经,三日之中,朝山行香、顶礼诸神的诵经声和乐声,回荡山谷。牵羊端盘,祈福消灾的善男信女和观经群众,尾随诵经乐队之后,络绎不绝。

少妇们虔诚地围跪在阴山之巅的太白泉边,伸臂入泉,摸取泉中的石子,并用红布包裹,小心翼翼地珍藏入怀中,口中念到:“太白诗仙,赐我一子!”老人们攀登到鸿雁阁,察看阁地上的鸿毛,以鸿雁增加的成数,判断来年何种谷物丰收。这是据传说,每年鸿雁南归返北时,雁阵都得从鸿雁阁的洞窗中长鸣穿过,并要用嘴拔下自己的一根羽毛,扔到阁内,向地神报数。其羽毛数量增加,才是个好兆头。

猫狗洗浴

农历六月初六,很多地方人们就将自家的猫狗投入到池塘河滨,洗除它们身上的跳蚤、灰尘,俗称“六月六,猫狗要洗浴”。另外,家家户户曝晒衣物,以防霉蛀。

此外,在农历六月六天贶节还有不少娱乐活动,主要是广东地区有划龙舟活动。在山东地区认为农历六月六日是荷花生日,因此在节日期间赏荷、采莲,市场上还大量出售荷花玩具。妇女、儿童还喜欢用其花汁染指甲。农历六月六,又是民间的虫王节。为了祈求人畜平安,生产丰收,在六月六还有不少宗教活动。例如辽宁盖州有八腊庙会,是一种为驱虫、祈雨的活动。北京善果寺有数罗汉活动,以占卜吉凶。

晒书

关于天贶节的来历,认为是道教元始天尊赐书于人间。在汉族民间,传说玄女赐给宋江一部天书,使他替天行道,扶危济贫。正因为有农历六月六降天书的传说,又传说当天是龙晒鳞的日子,天晴日朗,当时又处于盛夏,多雨易霉,这种多雨天对书籍、衣物都十分不利,因此只要遇到晴天就要进行曝晒。

河南有首民谚:“六月六晒龙衣,龙衣晒不干,连阴带晴四十五天。”此时从佛寺、道观乃至群众家里,都有晒衣物、器具、书籍的风俗。妇女在此日多洗头,把小狗、小猫等宠物轰下水洗澡。

在六月六还有一种藏井水的风俗。这种藏水、晒衣是讲究夏季卫生的良好民风。

求平安

一年四季,对老弱病残者最有威胁的季节有两个:一是盛夏,二是腊月。此时死亡率高,发病者也多,因此在农历六月六特别注意人畜的安全。山东临朐地区在六月六祭山神,祈求“男人走路不害怕,女人走路不见邪”。大象是历代最受欢迎的观赏动物,也用于杂技,农历六月六必为大象沐浴。在汉族民间吉祥图案中也常以大象为吉利的象征。

除洗象外,也洗其他牲畜。广西壮族以六月六为牛魂节,此期间为牛洗澡,让牛休息,喂各种好饲料。另一种方式是施用巫术。在大雨将至之际,如天气连阴不止,闺中儿女,剪纸人悬挂在门的左边,称“扫晴娘”。这是一种比拟巫术,企图利用扫晴娘把阴云驱散,以期迎来阳光充足的晴天。这种巫术剪纸在中国北方广为流传,如陇东地区称为扫天婆、扫天娃娃、驱云婆婆等等。这些人皆为妇女形象,伸展两臂,两手各持一把扫帚或树枝,作驱云赶雨的姿势。

此外,在农历六月六天贶节还有不少娱乐活动,主要是广东地区有划龙舟活动。在山东地区认为农历六月六日是荷花生日,因此在节日期间赏荷、采莲,市场上还大量出售荷花玩具。妇女、儿童还喜欢用其花汁染指甲。农历六月六,又是汉族民间的虫王节。为了祈求人畜平安,生产丰收,在六月六还有不少宗教活动。例如辽宁盖州有八腊庙会,是一种为驱虫、祈雨的活动。

北京善果寺有数罗汉活动,以占卜吉凶。山东汉族民间在农历六月六祭东岳大帝神,举行东岳庙会。该日又是麦王生日。当地汉族民间还认为农历六月六是海蜇生日,当天下雨,海蜇就会丰收。

六月间百虫滋生,尤其是蝗虫等,对农业是莫大威胁。古代蝗虫是最大的农业灾害之一,人们一方面积极捕蝗,如利用火烧、以网捕捉、用土掩埋、众人围扑等方法,尽力消灭蝗虫;另一方面则祭祀虫王,如青苗神、刘猛将军、蝗蝻太尉等,都是各地供奉的虫主神,同时也利用各种巫术手段驱虫。

在西南少数民族地区,六月六前后普遍过火把节。从传统看,它似乎起源于南诏内部的王权之争,其实与用火防灾有关。至今当地人在过火把节时,人们还举着火把,到田间、地角游行,目的是驱逐虫灾。

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