文章目录：

1、佛教节日日历：善无畏三藏纪念日

2、佛教节日大全之观世音菩萨出家纪念日

3、佛教节日日历：鉴真大师圆寂纪念日

4、佛教节日日历：布袋和尚圆寂纪念日

5、佛教节日日历：玄奘大师圆寂纪念日

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1、佛教节日日历：善无畏三藏纪念日

佛教在我国的历史源远流长，期间涌现出众多坚定信仰、修为深厚的得道高僧，其中有一位善无畏，是唐代密宗胎藏界的传入者，奠定了中国密宗的基础，并对后世日本密宗也产生了影响。今天的传统节日就要为你介绍，善无畏三藏纪念日。

问：善无畏三藏纪念日是哪天？

答：善无畏三藏纪念日是农历十月初七。

善无畏三藏是唐代高僧，原为中印度摩伽陀国人，乃是甘露王的后裔。他十三岁继承登王位，施行仁政，深得军民爱戴，后因诸兄嫉妒其能而引起内乱，善无畏勇猛镇暴，曾被流箭所伤，但仍大赦其兄，并让出王位。因感悟世间无常，乃毅然出家学道。

退位后，善无畏到印度南方海滨参学，修“法华三昧”，并游历诸国，修行禅观。之后又到中印度摩竭陀国那烂陀寺，礼昙无德（又译为达摩鞠多，有说即是龙智）为师，专研三藏教理及密教奥义，得受密法灌顶，被尊为“三藏阿阇黎”。

唐玄宗开元四年（公元七一六年），善无畏三藏以八十高龄抵达中国长安，玄宗礼之为国师，奉诏住兴福寺南塔院，后移西明寺。翌年，奉诏于菩提寺译经，译出《虚空藏菩萨能满诸愿最胜心陀罗尼求闻持法》一卷。此后，致力于翻译密教经典，为密教传至中国的先河，与后来的金刚智、不空，并称为“开元三大士”，共同奠定中国密教的基础。

密教的根本经典《大日经》，又名《大毘卢遮那成佛神变加持经》，共七卷，由善无畏口译，一行记录而成。其后又由一行编纂，加以注释，撰成《大日经疏》二十卷。此外，尚译有《苏婆呼童子经》、《苏悉地羯啰经》各三卷。

善无畏于开元二十年上表奏请返回印度，但未得准许。开元二十三年十一月七日示寂，世寿九十九，法腊八十，葬于龙门西山广纪寺。付法弟子有宝思、一行、玄超、义林、智严、喜无畏、不可思议（新罗僧）、道慈（日僧）等。

后世自唐武宗废佛后，密宗在中国也随之衰微，只有善无畏所传的“胎藏部密法”，由不空传惠果，再传日本空海，和金刚智所传的“金刚部密法”相并传习，直到今日仍流传于日本。

2、佛教节日大全之观世音菩萨出家纪念日

观音，旧译光世音、观世音，略称观音；新译观世自在、观自在，是我国民间广为崇信的佛教神祗，观音菩萨的诞辰、出家日和成道日都是重要的佛教节日，那么今天就让我们通过传统节日来了解，观世音菩萨出家纪念日。

农历九月十九是观音菩萨出家日。观世音者，观世人称彼菩萨名之音而垂救，故云观世音；观世自在者，观世界而自在拔苦与乐。观音有六观音、七观音乃至三十三观音，但世人常说之观音则指六观音中之圣观音。

观音菩萨是西方三圣之一，与大势至菩萨同为西方极乐世界教主阿弥陀佛胁侍。《法华经》卷七“观世音菩萨普门品”详说观音菩萨于娑婆世界利益众生之事，谓受苦众生一心称名，观世音菩萨即时观其音声令得解脱，若有所求亦皆令得，又能示现佛身、比丘身、优婆塞身等摄化众生。

新译《华严经》卷六十八载，观音菩萨住在南海补陀落山。《大阿弥陀经》、《无量寿经》和《观世音受记经》则以观音菩萨为阿弥陀佛之胁侍，常住西方极乐世界辅施教化，即以西方净土为观音菩萨之住处。

观音菩萨应化无方，故其相状颇多，以二臂正观音为其本形，余者皆为菩萨示现神变自在化身，有一首、三首、五首乃至千首、万首、八万四千烁迦啰首，有二臂、四臂乃至万臂、八万四千母陀罗臂，有二目、三目乃至八万四千清净宝目，其化相则有准提、青颈、香王、十一面、如意轮、千手千眼、不空罥索等。

3、佛教节日日历：鉴真大师圆寂纪念日

在日本佛教的历史上，中国唐代高僧鉴真是一位如雷贯耳的人物，日本人民评价鉴真为“天平之甍”，意为他的成就足以代表天平时代文化的屋脊，以此比喻他在日本传播佛教的成就达到了高峰，而他圆寂的日子，也成为后世纪念的佛教节日。那么就让传统节日为你介绍，鉴真大师圆寂纪念日。

农历五月六日，是唐代高僧鉴真大师圆寂纪念日。鉴真大师（688—763），唐代高僧，又称过海大师、唐大和尚，东渡日本弘法，成为日本律宗始祖。鉴真大师是广陵江阳人，俗姓淳于，早岁出家学律、天台，又至长安、洛阳参学，后归扬州，于大明寺讲律传法。

玄宗开元二十一年（733）日僧荣睿、普照来唐留学，见中国戒律之盛况，遂于天宝元年（742）恳请鉴真大师东渡弘传律法。大师深有所感，决心赴日弘布戒律，当时请求随同前往弘法之弟子共有祥彦、道兴、道航等二十一人。大师先后五次东渡，皆因国人不舍，又遭海贼、暴风等而未能成行，其间颠沛各地达十一年之久。其后大师双目失明，却不稍减赴日之志。

天宝十二年间，日本遣唐使藤原清河等再次恳请大师东渡，已经是第六次启航，当时与大师同往者共有法进、昙静、思托等十一人，大师时年六十有六。日本天皇遣使慰问，并诏赐“传灯大法师”之号。大师依道宣律师之戒坛图经，于东大寺毗卢遮那佛前营建戒坛，师亲为君民上下传授菩萨戒，又为日僧重授戒法，此为日本登坛授戒之始。

其后，大师于大佛殿西创立戒坛院，又于院北建唐禅院，盛化四众。日本天平胜宝七年（755），大师受赐新田部之邸，乃建寺为结界道场。次年，大师受任夏大僧都，未久任大僧正，然以教务繁杂之由请辞。

天平宝字元年（757），日本天皇赐“大和尚”之号，并赐备前国水田一百町，大师于上园地启建伽蓝，寺成，日本天皇又赐“唐律招提”之额，不久下令修建戒坛，并敕日本国人入此学律受戒，乃成为授戒传律之根本道场。

此外，大师复请于下野药师寺、筑紫观世音寺启建戒坛，这两所戒坛和东大寺戒坛并称为日本三大戒坛，从此以后，日本律法大兴。天平宝字七年五月六日，大师面西结跏趺坐示寂，世寿七十有六。

鉴真大师东渡日本传戒弘法，同行者有扬州白塔寺僧法进、泉州超功寺僧昙静、台州开元寺僧思托等数十人，带去经像法物众多，包括如来舍利、弥陀、药师、观音、弥勒等造像，金字《华严经》、《大佛名经》、《大品经》等各种经书共计四十八部，并有菩提子、青莲华茎、天竺革履及晋代大书法家王羲之、王献之的真迹行书等，对发展日本医学、雕塑、美术、建筑等皆有极大贡献。

4、佛教节日日历：布袋和尚圆寂纪念日

在大家小时候，或许都看过一部叫做《布袋和尚》的电视剧，这部影视作品讲述的正是唐末至五代时后梁的佛教名僧契此的故事，而这位契此在后世被认为是弥勒佛的千万化身之一，受到天下信众的敬拜，并将他的圆寂日作为佛教节日来纪念，那么就让传统节日为你介绍。

农历三月初三是布袋和尚圆寂纪念日。布袋和尚名契此，唐末至五代时明州奉化僧人，号长汀子，是五代时后梁高僧。传说他身宽体胖，面容含笑，出语无定，随处寝卧，形如疯瘸；又常以竹杖背一布袋入市，见物就乞，无论给他什么，即装大布袋，永远也装不满；有时茬稠人广众面前，将袋中之物倾倒于地，叫道开：“看、看、看”，随即哈哈一笑，收回袋内。

布袋和尚平日以杖肩荷布袋云游四方，以禅机点化世人；他乐善好施、身怀绝技、除暴安良、让众生离苦得乐。智能尊者眼见人间生灵涂炭，满目疮痍，遂立下“地狱未空，誓不成佛”的宏愿，然后转世投胎，千百年来取代了佛教中正统的弥勒佛而名扬四海。关于他的传说颇多，部分与济公传说相类。

传说布袋和尚喜好田间劳作，最好与人打赌取乐。有次与人比赛插秧，谁输了谁请吃夜饭。四位农夫手起手落，不一会儿田中就绿了一大片，而布袋和尚眼看就要输了，他却呵呵笑着，高声吟诗：“手捏青苗种福田，低头便见水中天；六根清净方成稻，退后原来是向前。”

大伙一听这首《插秧偈》很有意思。“福田”既指良田，也指佛田，“水中天”既是大自然的天空，又是佛教的理想世界。“六根”不光是说插秧每行有六株，也暗示佛经指的眼、耳、鼻、舌、身、脑，“稻”与佛“道”又谐音，最后一句，“退后原来是向前”，不仅描绘了插秧情景，更包含了佛教的智慧和辩证的哲理。人们在琢磨的时候，布袋和尚施展神通，乐呵呵地插完秧苗。

布袋和尚交友带着三分侠气，为人存有一片素心，他在圆寂前，说了四句《辞世偈》：“弥勒真弥勒，化身千百亿；时时示时人，时人自不识。”说毕，即在青石上端坐而逝。后人恍然大悟，原来布袋和尚是弥勒佛的化身。后代文人崇敬这位可敬的大师，提写了一幅对联：“大肚能容，容世上难容之事；笑口常开，笑天下可笑之人。”

5、佛教节日日历：玄奘大师圆寂纪念日

《西游记》里东土大唐高僧玄奘的形象，数百年来早已是家喻户晓，而这个在人们眼中心诚而又迂腐，善良而又懦弱的得道高僧，其实在历史上确有其人，且是一位对中国乃至世界文化做出杰出贡献的人物，玄奘大师的圆寂，也成为一个后世隆重纪念的佛教节日，那么就来看看传统节日的介绍。

农历二月初五是唐代高僧玄奘法师圆寂纪念日。玄奘（600—664），唐代高僧，中国佛教史上四大译经家之一。姓陈，俗名袆，偃师人。玄奘法师于唐太宗贞观年间，独自一人西行求法，跋涉万里，历时四年，终抵印度，其后游学四方，求师问道，成为当时印度学识最渊博的佛教大师，深受戒日王之敬重，戒日王曾为法师设大会，敕使诸国义解之徒于曲女城汇集，法师受请登床，专扬大乘论意，被尊为“大乘天”。

玄奘法师于贞观十九年回到长安，以所获梵本六百五十七部献于朝，太宗使于弘福寺传译之。高宗永徽三年，于慈恩寺以西域之法建大塔。显庆四年，高宗以玉华宫为寺，次年法师于该寺译《大般若经》。麟德元年二月，师命弟子普光抄录所译经论，共有七十五部、一千三百三十五卷。二月五日中夜示寂，世寿六十有五。

玄奘法师佛学造诣极高，其学博大精深，当时硕彦俱集门下。神昉、嘉尚、普光、窥基号称奘门四哲，皆为法相大家；普光、法宝、神泰，称俱舍三大家；窥基、神泰、顺憬，又为因明巨匠；新罗高僧圆测，也是玄奘神足，又有新罗元晓，乃是华严大家；西域利涉，则为护法名僧；译经场中，南山道宣为其证义，是为律宗祖师；又有玄应法师，乃是义学名家，有《一切经音义》传世；东塔怀素，后为新疏之主。

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