文章目录：

1、独具神韵的山东八角鼓

2、独具成熟特色的山东淄博陶瓷文化

3、独具历史的山东史前文化

4、独具特色的山东柳子戏文化

5、八角鼓，满族的戏曲艺术形式

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1、独具神韵的山东八角鼓

八角鼓原是满族最具有特色的民间乐器，随着清军入主中原，这一特殊的乐器也在中原大地流传开来，通过民族融合，使得山东文化里的八角鼓除了满族特色更添加了汉族独特表演技艺，同时因为一俗曲小唱为主更容易为大众接受。

八角鼓，又名八旗鼓，因伴奏乐器八角鼓而得名。最初八角鼓是满清军营中的“军歌”，盛行于满清贵族中，后渐渐形成一种说唱艺术形式。音乐结构为曲牌联缀体。约于清乾隆年间传入民间，得到广泛传播。

八角鼓传入山东约在清乾、嘉年间，在长期的传唱过程中，逐渐成为富于山东地方特色的曲种。八角鼓在山东最早记载，见诸清嘉庆年间济南华广生所辑《白雪遗音》一书。此书记录了流行俗曲说唱形式数十种，内辑八角鼓唱词49段。有些与今存八角鼓唱词基本相同，可见八角鼓在山东流传之久远。

八角鼓传入山东有三条途径：一是沿京杭大运河传入聊城、济宁等水路码头重镇。第二条途径，是由在京为官的山东籍官吏还乡带回。第三条途径，则是进驻山东的八旗军营带入。青州的八角鼓即是如此。

八角鼓得以在山东各地流行，与山东俗曲小唱盛行及其悠久历史有密切关系。宋元散曲、诸宫调，明代俗曲、时调都曾在山东盛行。至清代，联缀各种小曲演唱故事的曲艺形式，在山东各地普遍存在。淄博有俚曲，临清有时调，济宁有平调、岭儿调，曹州有山东琴书的前身“小曲子”（也称“琴筝清曲”）。八角鼓和它们一样，也是以联缀各种俗曲小唱为主要音乐形式，所以它能很容易为山东人接受。

八角鼓在山东虽然流传较广，但因多数为自娱性演出，影响面较小。除聊城、济宁外，各地八角鼓无横向交流关系。在封闭式的传唱过程中，逐渐由“京口”演唱而变为以各地方言演唱，并受当地姊妹艺术的影响出现种种变异。因此，山东各地的八角鼓，演唱上呈现出不同的个性色彩。

八角鼓传入山东之初，首先传唱于官僚、士绅、文人、巨贾之中，至清末才逐渐传入市民、手艺人等平民百姓之中。其演出也没有正式组织，多系爱好者自发结合。

八角鼓演唱形式，以坐唱为主。多为一弹一唱，也可数人联唱。主要伴奏乐器为三弦。演出人数多时，可增加四胡、月琴、扬琴、坠琴、琵琶等。击节乐器以八角鼓为主，有时也加入小钹、玉子、碟子等。

八角鼓曲（书）目比较丰富，已搜集到的抄本即达300余篇。大部分曲目为各路八角鼓所共有，只是流传中逐渐遗失，存留多寡各不相同。八角鼓的曲（书）目，大致可分为两类。一类是以抒情为主的短小唱段。此类曲目文学水平较高，多为文人写作，词句文雅，重情趣，格式严谨。

另一类是有故事情节的书段。此类为八角鼓演唱内容的主体，取材广泛，故事性较强。有取材于民间故事，取材于民间生活的曲目曲词俚俗，富于生活气息，大量方言及民俗情节的加入，使得曲目极富地方特色，最具代表性。八角鼓一般均无长篇书目，唯莱阳八角鼓艺人董岐山编创了《莱芜县》一部。

山东八角鼓音乐为曲牌联缀体结构，使用的曲牌总数，据艺人讲可达300余支。但大都在传唱中遗失。从现存的90余支曲牌来看，多数是明、清以来流行的时调小曲，以及少量民歌和来自姊妹艺术的曲调。

山东八角鼓传来之初皆用北京语音演唱，后逐渐改为方言，但仍残留京音演唱的痕迹，而青州八旗营后裔演唱则仍用京口。音乐上，因其封闭式的传唱，也基本保留了原始曲调。因此山东各地八角鼓各分支间，虽很少交流，甚至是绝无往来，但同名曲牌的曲调却基本相同。仅为适应各地方言语调，在旋律进行及装饰音上小有变化罢了。

山东八角鼓曲牌联缀较有规律，一般有三种格式。一是仅用（鼓子头）、（鼓子尾）演唱的单曲结构，多用于较短小抒情曲目，在八角鼓所使用的数百支曲牌中，只有这两支是八角鼓所独有，可谓八角鼓典型音乐代表。

二是小套格式。联缀方式如：鼓子头→阴阳句→罗江怨（或剪剪花、玉蛾郎等慢曲牌）→鼓子尾。此套路适合演唱数十句以下的小曲目，也是艺人们填词创作最常用的一种套路。这种套路形式，可以使短小的唱段，仍能保持起承转合的完整音乐形态。

三是用于长段书的套路。其联缀曲牌一般为十余支，某一曲牌可能重复使用多次，而且曲牌的变体增多。除在开头结尾固定使用（鼓子头）、（鼓子尾）外，其他曲牌的联缀比较自由，曲牌会出现“加垛”、“楼上楼”、“破曲”等各种变化。各曲牌大都以“过门”相连接。

2、独具成熟特色的山东淄博陶瓷文化

中国是一个古老的国度，在中国有着许多历史悠久的文化，这些文化都是人类智慧的结晶。淄博陶瓷文化有着悠久的历史，在古往今来的历史长河中淄博陶瓷技艺变得更加的突飞猛进，人们不断的改善将陶瓷文化变得更加的精美。下面的山东文化为您带来独具成熟特色的山东淄博陶瓷文化，一起来学习一下吧。

历史悠久的淄博陶瓷，在美术陶瓷的生产方面，也有突飞猛进的发展，不论在造型和装饰上都具有较高的水平。象他们生产的新石器末期的蛋壳陶、宋代问世的“雨点釉”和“茶叶米釉”，至今仍被各国视为珍品。

3、独具历史的山东史前文化

史前文化是指没有文字记录的时期，人类所产生的文化，而在中国有许多的史前文化，山东也是其中之一。山东是一座历史名城，在山东这片土地上出现过许多的名人和历史悠久的传统文化。那么，你知道山东有哪些史前文化吗？下面的山东文化为你带来更多内容，一起来看看吧。

（一）历史悠久的东夷文化

东夷文化是中华文化的重要源头之一。早在漫长的山东史前文化时期（约为前2070年～约前1600年之前，即公元前21世纪之前的文化），在山东这片适宜人类繁衍生息的广袤土地上，山东境内就有原始居民

4、独具特色的山东柳子戏文化

在我国古老的四大剧种之一里，山东的柳子戏占有一席之地，柳子戏距今已有五百年的历史，它也流行甚广，山东周围的地区都能看到柳子戏的身影。对于山东柳子戏你了解多少呢？下面的山东文化为你带来更多的关于柳子戏的更多内容，一起来看看吧。

几百年来，由历代艺人口传心授，至今仍保存的柳子戏传统剧目有200余出、音乐曲牌600余支，对研究中国北方戏曲、元代杂剧，有着重要的学术价值。2006年，山东柳子戏被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

唯一的专业剧团在努力，作为非物质文化遗

5、八角鼓，满族的戏曲艺术形式

八角鼓是满族的一种民间乐器，因为鼓的形状是八角形的，所以它才被叫做八角鼓，演奏方式也比较简单，通常以敲击和手搓鼓面为主。

那么，满族文化中的八角鼓是如何发展的呢？一起随小编来看看吧！

八角鼓的由来

关于八角鼓的由来，传说它形似八角，此以象征着满族“八旗”，“八旗”是满族驻防军营中的一种称谓，它以不同颜色的旗帜，代表着不同军民的驻防地。八角中的7个面，穿插着7组21个铜钹，是代表和象征着八旗20个“旗佐”官和一个“空纛旗”鼓的下面拴着一对穗铀子，代表着八旗中的左右“两翼”，铀子下面坠着的长流苏穗线，是代表着各旗下的军民人丁。八角鼓虽经历代兴衰，但是它的基本演奏形式、民间称谓以及演变和发展从未改变。

八角鼓戏的特色

八角鼓作为一种民间曲艺艺术，有单唱、拆唱、坐唱、群唱等四种演唱形式。八角鼓与岔曲、单弦、牌子曲关系密切，同为一体。岔曲、牌子曲是八角鼓演唱时所采用的曲调，单弦是八角鼓的一种演唱形式，而八角鼓又是唱岔曲、牌子曲和单弦时必备的伴奏乐器。做为满族民间艺术形式的八角鼓曲，是从岔曲、牌子曲中演变过来的，传至今日大约有两路唱调，一种正调的，一种越调。

由于随着时间的推移，观众欣赏水平的提高，八角鼓戏在与地方上的剧种交流学习，很自然地在唱腔格调中有了不同套路套路，这就给其演唱形式、唱腔、格调等带来相应的变化。唱腔上也大体分为两种类型，可以说出现了两种流派。一类是以多种唱腔、多重曲牌和乐器组成的联奏联唱，并有场次、布景、完整的故事情节和人物造型。

近年来，八角鼓戏曲发展速度缓慢。许多剧目、曲目濒临失传，亟待挖掘、整理与保护。八角鼓戏曲曲调悠扬婉转，具有很高的艺术价值，是我国戏曲艺术不可多得的戏种，对于研究我国的民族文化和民族艺术有着重要的意义。

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