文章目录：

1、风格别样的丰宁满族剪纸

2、指尖上的满族剪纸文化艺术

3、满族人的二月二，充满别样风情热闹

4、风格别样的演出：彝族撮泰吉

5、凝结人民情怀和智慧的满族剪纸

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1、风格别样的丰宁满族剪纸

在近代历史上，中国也被称作满洲国，因为那时建立中原王朝的正是满族。满族也是中国少数民族之一，历史文化悠久，其中剪纸这门技术风格别样，下面就一起来满族文化里看看丰宁满族剪纸吧。

丰宁满族剪纸从内容上可分为吉祥剪纸，花鸟鱼虫剪纸，山水风光剪纸，人物、盆篮碟盘瓶、瓜果、动物、花字剪纸等类。由表现形式看，它包括单色剪纸（红、白、黑等）、点染剪纸、填色剪纸、复色组合剪纸等品种。

年入选第一批国家非物质文化遗产名录。2010年10月，河北省蔚县剪纸、丰宁满族剪纸与陕西剪纸等各省（市、区）列入国家级名录的剪纸项目联合打包，作为中国剪纸的联合申报项目，顺利通过联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会的审批，列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。

地理位置北方人的追求，情至极色至尽，大红大绿，对比强烈，放开是粗犷，收紧是精密。又加山高水复交通不便，比较闭塞，长时期没受到外来文化影响，保持了原生态的大部。

劳动者的追求。民间剪纸不是专业人员创出来的。第一线百姓的创作，所爱、所恨、所思所想，所见所闻都融入其中，丰收的果实的无比硕大，取之不尽的摇钱树、聚宝盆，平升三级，多子多福，五谷丰登，天下太平……日常生活的补充：四季不凋的花果，永生的人物、动物，唱不停的大戏，教不止的礼仪，中孝节义。

艺术风格，对比强烈，疏密对比，在一幅作品中做得到疏可走马密不插针；在一幅作品中色彩对比十分强烈，生活中不可能而在窗花中频频现身。又觉得是生活的再现；粗细的对比，粗犷到大写意，精细到工笔重彩的程度同时在一件作品之中；都源于生活，而不是简单的重复生活，变形、用线、彩染都有丰宁剪纸自家的艺术语言；多维创意，胜过马蒂斯、毕家索。

三头驴、虎中兔、猪腹崽……；品象繁多，无所不及，花卉、鸟兽虫鱼、山水树石、人物、戏曲、神鬼传说、花字、器物；谐音谐意的利用：寓性爱的，鸭戏莲、蛇盘兔、莲花娃娃、鱼莲……寓多子的，葡萄老鼠、娃娃南瓜、葫芦、石榴；寓三多的，寿之桃、之松、之鹤、之龟，福之蝠、之斧禄之鹿、之榴……还有平（瓶）昇（升）三级（戟）福（蝠）在眼前（钱孔），四季（四季花）平（瓶）安……多不胜述。

2、指尖上的满族剪纸文化艺术

剪纸是我国最古老的民间艺术形式，同时也是满族文化中一个重要的组成部分。把生活中的看到的，喜欢的，人、动物和景通过剪纸这种艺术形式保留下来。装饰日常幸福美满的生活。是一门仅仅依附于满族文化背景和生活环境的艺术。

满族剪纸迄今已有三百多年的历史，起源于满族的原始宗教—萨满教的影响。满族人民在他们的剪纸作品中表达了他们对自然神抵的敬畏、对始祖神的感恩情坏以及对在祖先神的护佑下繁衍昌盛的美好憧憬。

历史上游牧、山林民族聚居的医巫间山地区，满族民间剪纸多以动植物图腾和女始

3、满族人的二月二，充满别样风情热闹

清朝一直都是满族人所统治的朝代，更是少数民族之中我们较为了解的一个民族。满族作为在中原生活了许多年的少数民族，也是学习了不少的汉族传统文化，二月二龙抬头是汉族的传统节日。

那么，本期一起了解满族人的二月二。

二月初二，亦称龙抬头的日子。在满乡新宾居住的满族人十分重视这个民间节日，如同过年或过大节一般。妇女们在头节就忙着筹备东西，首要的是“山房草”（亦称苫房草），以及各色布块、五彩绒线等。二月初一动手串龙头、龙身、做龙尾。她们把山房草叶去掉，将秸杆剪成大则二寸有余，小则一扁指宽的节骨，再把各色花布剪成食指指甲大小的圆布。

先将二寸来长的山房草杆，串成不超过手掌大的盖帘，用剪刀剪成椭圆形圆帘子，这就是“龙头”。将红、绿、黄、蓝及各色小圆布串起，每个中间串连山房草骨节，作一大一小两个龙身。再把各色布剪成四寸或二寸长的小布条条，将各色布条串拢在一起，也作成两条龙尾。将这两条龙尾、龙身用五彩线串在帘子式的龙头上，整个龙就做成了。

大龙即满族老人讲的山苍龙，小龙标志着蛇。大人把它戴到孩子大襟上，祈祷在夏天老天打雷天龙行雨时吓不着孩子；上山采菜、捡木耳、采榛子、捡蘑菇，有龙岗山大苍龙保佑。据说各色布龙身子和五色线避邪，孩子受不着灾，人人健壮结实，个个平平安安。

“萨满教”认为万物均有神灵，依照“萨满教”的说法，各种神仙从二月二这天起，都活跃起来了。满族人家在二月二头几天就磨黄米面，二月初一烀小豆馅，到二月二，早早起来炸油炸糕，做豆面卷子。头年腊月宰的猪，先留给祖先，在年三十上供，过了初六，就把猪头放到仓房，这个猪头一直等到二月二磕开烀着吃，此举为“龙抬头”。

全家人吃了猪头就象征着今年定会交好运，如龙抬头步步登高。这一天满族人还有“领龙”之俗，用草木灰从水缸旁一直撒到井旁，灰道弯曲如龙，称“引龙”。然后举行仪式，祈求风调雨顺。全家人还要吃“龙须面”和“龙鳞饼”。妇女们这天不能做针线活。

满族人正月不剃头，大都等二月二这天剃头，其名曰“剃龙头”。旧时民间有一种说法：人们要赶在年三十以前把头剃了，是因为正月里不准剃头。为什么呢？据说“正月剃头死舅舅”，既然关乎娘家人的性命，则兹事体大，也就马虎不得了。因此，在北京，进了正月，理发馆的生意是很清淡的。大家都期待着“二月二，龙抬头”的这一天。

其实正月剪头死舅舅是属于误传。不剪头是“思旧”，而不是“死舅”，这是从明末清初开始流传的风俗。

4、风格别样的演出：彝族撮泰吉

中国民族文化源远流长，自从盘古开天辟地到现在，中华文化已经有五年多年历史了。这么多年历史风雨的洗刷，有些文化融合了，有些传承了下来，彝族的撮泰吉就是历史的见证。一起来来彝族文化里看看吧。

彝族“变人戏”，彝语称为“撮泰吉”，是彝族重要的信仰民俗。它深藏于贵州莽莽乌蒙山深处一个叫裸戛的村寨。每当春节期间正月初三至十五，裸戛村一带的彝族同胞就会演出“撮泰吉”，举行“扫火星”的驱邪纳吉活动，祈求火灾、瘟疫远离人们，让平安幸福永远伴随彝家。演出的内容有祭祀祖先、民族迁徙、拓荒耕种、买卖牲畜、交媾繁殖后代等，最后才逐户为全寨扫除火星。这与古代中原地区流行驱鬼逐疫的大傩有大致相同的内涵。

“撮泰吉”的角色是老祖宗的化身，人们称为“神鬼”，主要已未完成进化成人类的猿猴特征来进行装扮，充满神秘感；面具为突额大鼻，身穿黑衣，缠绕白布带，表示初民为裸体，头饰包缠成尖顶状，行走为罗圈腿步态，言语为抽气发音含混不清。演出的全过程相互只能以角色名称称呼，如叫真名，怕被勾走灵魂。过去演出都在夜间举行，场地在村后的平地上，以灯笼及火把照明，面具存放在村边的山洞中。

“撮泰吉”的演出旨在驱邪崇、迎吉祥、祈丰收，正月十五的“扫火星”将整个“撮泰吉”演出推向高潮。惹戛阿布和“撮泰”老人在寨边岔路口埋下三个鸡蛋，并在上面燃起大火，所有的灾难、病祸在这熊熊火焰中被烧掉。隔一些日子，由“撮泰”老人取出埋下的蛋，视其好坏以派段当年的收成和祸福。

“撮泰吉”是一种古老的戏，其面具浸透了一种原始的积淀；前额突起，鼻子直长，以明显的猿猴相勾勒了先民的印记。没有眼珠和牙齿，只在相应的部位剜出孔穴以表示眼睛和嘴巴；没有眼珠的空洞，似乎能穿透千年的岁月，人与神、生与死都变得模糊。单纯、稚拙、懑憨、怪诞是“撮泰吉”面具的整体风格。

5、凝结人民情怀和智慧的满族剪纸

剪纸在民间是一种非常古老的习俗，而满族在明代的时候开始学习并流行剪纸，但由于文化不同，满族剪纸发展出了另一种风格。

那么，满族文化中的剪纸是什么样的呢？一起随小编来看看吧！

据考证，满族剪纸的兴起和流行的是与其基础条件形成分不开的。满族是一个深谙民间艺术的古老民族。长白山和黑土地哺育了满族人民，使他们对自然和生活具有很深的理解。就剪纸而言，各家族在久远的家祭和野祭活动中，已经形成多种风格和流派。明剪、暗剪、折剪、叠剪、翻剪、熏影、手撕、拼张等艺术手法都已普遍使用。材料使用上更是极其广泛。从前没有纸时，满族人便用皮张、树叶、树皮、蚕丝、布片等来贴剪。而瓜尔佳氏的剪纸，更以天才的创作手法着称，被称为瓜尔佳氏满族剪纸。

由于满族剪纸材料和工具上面的简单，再加上历史、地理以及民族因素的影响，形成了具有很强自身特色的风格，主要可以分为这样两个方面：一来满族剪纸题材相当广泛，主要记录和刻画的是人物、动物以及民间生活习俗；二来具有有别于其他剪纸风格的独特剪纸技巧，相比于我们更熟悉的汉族剪纸，其造型古拙、走剪粗犷。

正是由于满族剪纸所依附的满族民间文化、生活背景，从而形成了具有独特艺术语言和风格的承载着长白山一带灿烂厚重文化的民间剪纸艺术。经过数百载的传承与发展，满族剪纸已经成为在国内外具有很强文化影响力的民间技艺。

剪纸是满族传统文化中一个重要部分。心灵手巧的满族民间艺人把见到的、听说的、喜爱的人物、景物等都剪成作品，装饰着幸福美满的生活。满族剪纸始于明代，由于对嬷嬷神的崇拜，满族剪纸产生了《嬷嬷人儿》，这种剪纸是满族剪纸的代表作；由于对动物神灵的崇拜，《狗》、《龟》、《鹊》、《鹿》、《鹰》等剪纸十分多见，常常作为吉祥物贴在墙上。

满族剪纸内容丰富多彩，满族剪纸中的“挂旗”和“佛头纸”也是一种地道的满族特色的剪纸。“挂旗”是多彩的，刻有满文或汉文，多表现吉祥、奇瑞之意，是给活人用的。剪技粗犷，具有鲜明的民族审美意识。“佛头”即是用白纸或黄纸剪成一串外圆内方的钱串子，扎到杆上，插在坟头，意为摇钱树，是为死人用的。满族五彩斑斓的祭祀道具，与汉民族的色彩习俗十分不同。

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