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2023-12-06
更新时间：2023-04-06 06:10:50作者：未知
1、艾菲尔老师 中元节普渡禁忌与开运秘法
2、农历七月民俗，比中秋还隆重的中元节闽南普渡
3、不得不知的中元节禁忌有哪些
4、台湾中元节习俗：普渡野鬼
5、中元节普渡的意义是什么 中元节古诗词
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每年的农历七月十五是我国传统的祭祀节日——中元节，又称盂兰盆节、鬼节、七月半等。在我国闽台沿海地区，中元节各个寺庙必做中元普渡，家家户户也要置办供品祭拜先祖。在这个日子里，传统上有不少禁忌需要遵守，那么就来看看命理专家艾菲尔老师总结的中元节普渡禁忌与开运秘法。
中元节由来
每年农历七月十五日为“盂兰盆节”，也称“中元节”。中国人相信，人死后会变成鬼魂，悠游于天地之间。而农历的七月，也就是一般俗称的“鬼月”。相传在农历六月三十日，地府开鬼门，让阴间的鬼魂（俗称好兄弟）到阳间来，直到七月底才关鬼门。
中元节开运秘法
吃七颗红色的小番茄
早上起床之后吃七颗红色小番茄，帮自己摆脱纠缠，切断不好的厄运。
喝碗姜汤、或是红豆汤
中元节，各家各户都在普渡，阴气集中，建议可在这天喝一碗姜汤、红豆汤去霉气、补补暖气，祛除身上的寒气与邪气。
穿红色的上衣
中元节这天，可穿红色的上衣，除了让自己看起来不会阴沉沉外，更重要的是增添喜气和自己的阳气。
戴葫芦项链
佩戴葫芦造型的吊饰或是项链，可收煞化邪，也能随身携带各大庙宇求得的平安符或是御守。
中元节普渡禁忌
牲礼要完整
鬼月祭祀无主的孤魂野鬼称为“拜门口”，地点一定要选在户外。牲品如鸡、猪、鱼等都要以完整性为原则，不要做肢体分离的切割。
鲜花水果不可少
鲜花要买全开，即使是含苞也要有裂开，这样才会愈拜愈旺。四季时令的水果，要用发音吉祥的水果来祭拜，例如：苹果，项目上不可偶数，只能是奇数。已经吃过或已开封的食物不能摆在供桌上。
服装要端庄
勿着内衣裤就祭拜或赤身露背，女生应穿裙或长裤，勿着短裤。尽量穿鲜色明亮的衣服，保持整洁。
勿嬉戏放鞭炮
在鬼月放鞭炮是一项大禁忌，不要燃放鞭炮，以免因此吓走好兄弟，让它们无法超生，找不到回鬼门关的路。
毛巾洗脸盆备齐
祭拜时，通常要准备好毛巾与洗脸盆，方便让好兄弟擦洗干净，民间习俗相信清洗干净犹如可以洗心革面、重新开始。
不要挂风铃、铃铛
拜拜时，风铃等会发出声响的物品也尽量收起来，不要随便放置在容易见到的地方，否则容易招引好兄弟登门入室。
不可乱说话
在中元普渡的过程中，要怀着慎终追远、尊神敬鬼的心情祭拜，谨言慎行，不可以乱说话，口不择言是禁忌。不要说“鬼”字，言必称“好兄弟”。
每年的农历七月十五，是我国民间的传统鬼节——“七月半”，在道教里叫做中元节。每到了这个时候，我国闽南地区的民众都有“普渡”习俗，其氛围之浓厚，甚至比中秋还隆重。那么今天的老黄历就为你介绍农历七月民俗，比中秋还隆重的中元节闽南普渡。
普渡民俗是什么
普渡是鬼魂崇拜的主要表现形式，应该说是一种民风民俗。“普渡”原是佛教的术语，意为广施法力，使众生遍得解脱。早在汉代之前，中国就有“上元”、“中元”、“下元”三个节日，中元在七月十五，是祭祀祖先的节日。
西汉末东汉初，佛教传入中国，并在魏晋南北朝时迅速发展，佛教中的“目连救母”的故事传播开来。由于目连救母的传说与中国传统的孝道精神和祖先崇拜不谋而合，故很快被人们所接受。
经南朝梁武帝的提倡，以目连救母故事为中心的佛教盂兰盆会与中元节合而为一，并逐渐取而代之。乾隆版《泉州府志》载：“中元祀先，寺观作盂兰会，俗名普渡。南国风俗，中元夜，家户各具斋供，罗于门外或垌衢，祝祀伤亡野鬼”。
闽南普渡的由来
福建的中元普渡活动以闽南最甚，何时形成史志上没有明确记载，但可以肯定明清时期已成为普遍的习俗，至于普渡的来历，闽南地区有许多不同的传说。
一种说目连救母时，打开地狱的枉死城门，许多孤魂野鬼趁机溜出，游荡在人间作祟。为了不让这些孤魂野鬼加害于人，目连与阎王商定，让阳间百姓在每年7月份祭祀鬼魂，让它们大吃大喝一个月，待它们酒足饭饱醉熏熏之后，再骗回枉死城关押。
另一种说清初强制汉人剃发，许多不愿剃者被杀，泉州城里也死了不少人。有一天，8个仍留头发的年老明代遗民从深山下来，连袂进入泉州城，因不愿剃发而被守城清兵杀害，这8人死后化为厉鬼，每逢凄风苦雨之夜，哀哭不止，声闻远近。
泉州百姓遂在城西北进贤宫里为他们设下8个神位供奉，每年中元节，有许多人前来祭祀。后来因传说这8个鬼神十分显应，故在中元节前来祭拜者云集，常因争抢神前香案而生争执。
乾隆年间（1736—1796年），一些缙绅倡导各家分别在自己门口设宴遥祭，并经公议商定，每年从七月初一起，各个铺境按日轮流举行普渡，祭祀这8位亡魂及一切无主孤魂。这些说法虽无史实根据，但许多群众却深信不疑。
闽南普渡的种类
闽南地区的普渡分为“公普”和“私普”二种，“公普”即中元祭，各村落以所在寺庙为中心举行祭典，日期各地有所不同，多半在七月中旬进行。旧时公普日，寺院要竖灯篙、放水灯、设祭坛孤棚、诵经拜忏，普渡孤魂游鬼。
“私普”是以家庭为单位的祭祀，各村日期不同，一般从七月初一开始至七月三十日结束，延续一个月，有的县甚至连续进行几个月。农历七月初一俗称“开鬼门”，冥府打开鬼门，孤魂涌向人间，故是日下午，各家各户须在门口供奉祭品，烧纸钱，从而揭开普渡的序幕。
农历七月三十日则对应地俗称“关鬼门”，是将从初一起放出在阳间的孤魂游鬼，在它们酒足饭饱之后于是日收归冥府，各家各户又要祭拜一番，一年一度的普渡宣告结束。
闽南普渡的历史发展
早期，闽南地区的普渡是在同一天举行，由于游神等原因，常常发生纠纷甚至引发宗族械斗。为此，经协商议定，各街衢巷里和村落轮流普渡。分日轮流普渡虽在一定程度上避免了宗族间和村落间的纠纷，但又产生了竞尚奢侈、酗酒滋事、聚众赌博等陋习。而一些人忙于赶宴，今天这一乡，明日那一村，吃来吃去，宴饮经旬，既伤害肠胃，又耽误生产，弊端显而易见。
普渡发展到后代，变本加厉，除了七月的所谓“正普”外，逢闰七月还要来一次，有些地方八月份还要“重普”一次，滨海地区8年还要举行一次“水普”。晋江、同安等地，“普渡”一直延续到农历九月底，为害更大。
一些有识之士对这般铺张奢侈的普渡活动早有非议，并予以抨击，清末泉州人吴增就写诗道：“流俗多喜怪，不怕天诛怕鬼害，七月竟作盂兰会。盂兰会，年年忙，纸满筐，酒满觞，刳鱼鳖，宰猪羊，僧拜忏，戏登场，烟花彻夜光。小乡钱用数百万，大乡钱用千万强。何不将此款，移做乡中蒙学堂。”（《泉俗激剌篇·盂兰盆》）。
但是由于此习由来已久，根深蒂固，加上巫婆、神汉之类推波助澜，普渡之风依然是愈演愈烈，百姓不胜负担，甚至一度有为此借高利贷者，卖儿鬻女者，群众对此深恶痛绝，但因封建迷信思想的毒害，又不得不屈服于传统习惯的巨大压力。
直到1949年新中国成立之后，在人民政府的教育和引导下，闽南各市县发动群众订立村规民约，不做普渡，不互相请客，不大吃大喝，不酗酒闹事。各级干部还深入乡村，进行检查、督促，普渡之风大为收敛，其间，虽有反复，但其场面已远不如昔日。
现如今每逢农历七月十五的中元节，闽南家家户户多选择在自家祭拜，祭品的选择相较于早年也更加丰富，香烛纸钱等也渐渐被更为环保的鲜花代替。同时在一些寺庙或者宗祠，也会举办普渡仪式，僧众集中祭拜。
每逢农历的七月十五是中元节，也被我们称之为“鬼节”，中元节是我国的传统节日之一，中国的的人们几乎都相信有鬼神存在。传说凡是正常去世的人都可以投胎转世，而那些罪孽深重的人却只能成为孤魂野鬼。
那么在鬼节这一天也有很多的禁忌，接下来就让我们一起来看看吧。
中元节的禁忌：
鬼节禁忌一：床头挂风铃
风铃容易招来好兄弟，而睡觉的时候是最容易被“入侵”的时刻。
鬼节禁忌二：偷吃祭品
这些是属於好兄弟的食物，未经过他们的同意就动用，只会替自己招来难以解决的厄运。
鬼节禁忌三：晚上晒衣服
当好兄弟觉得你的衣服好看，他就会借去穿，顺便在衣服上留下他的味道。
鬼节禁忌四：夜游
八字轻的人千万不要夜游，否则只会自找麻烦。
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详解中元节的由来及习俗
一年有三百六十五天，三百六十五个日日夜夜。总会有一天是属于鬼的日子，那就是中元节了，这一天，在我们看不到的路上，会有一群野鬼在等待着人们的普渡，因为这一天是地官赦罪日。本期台湾文化就将带你去认识台湾中元节的习俗。
七月最盛大的祭典，无疑是七月十五日的中元普度。中元普度其实是道教“中元节”和佛教“盂兰盆会”的结合。魏晋以来佛道融和成为民间信仰，将神佛混为一体乃民间信仰的普遍现象。道教以农历正月十五为上元节，是天官赐福日；七月十五日为中元，是地官赦罪日；十月十五为下元，乃水官解厄日，三位神明民间合称为“三界公”，其地位仅次于玉皇大帝。
佛教的盂兰盆会是根据“盂兰盆经”目连救母的故事演绎而成。据传目连因母亲生前罪孽深重，死后被打入地狱受刑，目连盛饭供养，不料食物入口即化为火焰，后释迦牟尼佛教其罗列百味供飨十方僧众，目连依指示于七月十五作盂兰盆，置物盆中普施僧众贫民，终于救出其母脱离饿鬼界。孤魂野鬼的祭祀是基于悲悯之情盂兰盆会普施众僧的仪式，后来演化成普度饿鬼的习俗，再与道教中元地官赦罪信仰融合，就形成中元普度。对象也变成孤魂野鬼。
台湾的普度分为公普和私普，公普是地方寺庙举行法会，聘请僧侣或道士作法施放焰口、普度孤魂野鬼。私普是指各行各业自行协调一天聚集普度，而民间在自家门口摆设祭品进行祭仪，则称为家普。公普形式接近佛教盂兰盆会，私普祭典则是道教中元节的形式。中元普度的对象是孤魂野鬼，因此仪式也与一般祭典不同，普度时供桌须摆设在门外，不可“请鬼入厝宅”，桌下放置一盆清水，盆上覆盖毛巾，并备发梳、镜子、春仔花、白粉等供好兄弟梳妆打扮。中元普度祭品之丰盛为所有年节之冠，祭礼时间也最长。
中元普度基本上是为了抚慰亡灵祈求平安，它出自对无主孤魂的怜悯之心和对鬼魂的怖栗之情。从民间对普度的慎重，显现台湾民众对孤魂野鬼的同情心和恐惧感。
一般而言，关鬼门的日期是在农历八月初一子时。而基隆地区则在初一下午才关鬼门。孤魂野鬼在人间享受一个月奉祀之后，在八月初一以前必须回到阴曹地府，接受地藏王管制。八月初一奉祀孤魂野鬼、无主骨骸的阴庙便会象征性地将栅门关闭，表示封闭鬼门关。至此，整个七月祭鬼的活动完全结束。
在关鬼门之后，为了防止孤魂野鬼“逾假不归”，因此要举行“跳钟馗送孤”，所谓“送孤”亦即送走孤魂野鬼之意。七月鬼祭先礼后兵跳钟馗，通常用在祭煞仪式，是台湾民间最普遍的驱鬼仪式。民间俗信钟馗是鬼王，具有镇压鬼魂的法力。但管理众鬼的却是佛教地藏王菩萨，由此可见民间信仰中佛道融合分工的思想，也表现台湾民众对孤魂野鬼那种先怀柔后强硬的态度。
七月的鬼祭，基本上是一种人饥己饥、人溺己溺、惠及众鬼的思想，至于鬼魂是否存在？七月是否为鬼月？其实并不重要，在台湾中元祭中所呈现的悲天悯人、普及鬼魂的爱心，及缅怀垦荒先烈的情怀，才是七月中元祭真正的意义。
中元节是传统节日之一，在中元节有很多不同的习俗活动，在其中就有一个习俗活动就是普渡，那么中元节普渡的意义是什么呢？中元节有哪些古诗词呢？接下来就跟随本期的老黄历一起来看看吧！
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中元节普度的意义是什么
中国人相信，人死后会变成鬼魂，悠游于天地之间。中元普渡祭拜无子嗣的孤魂野鬼，让它们也能享受到人世间的热忱，是中国传统伦理思想“博爱”的延伸。而结合目连救母的故事，亦有助于孝道的宣扬。因此，中元节是可说一个具有正面意义的节庆，中元普渡也具有一定的积极意义。
从有关中元节的传说中，可深切体认到中元节的祭祀具有双重的意义在，一是阐扬怀念祖先的孝道，一是发扬推已及人，乐善好施的义举。这全是从慈悲的角度出发，很有人情味。所以，我们在庆赞中元的同时，应该跳脱鬼的角度，期勉互爱。
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