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2023-12-06
更新时间：2023-05-21 04:09:44作者：未知
1、详解：风水学中的明堂是什么？
2、详解：什么是八宅风水学？
3、详解：什么是道教风水学？
4、详解：什么是别墅风水学？
5、详解:什么是建筑风水学？
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在中国的各个朝代都会建造“明堂”，是一种礼制建筑，很多人不知道，其实在风水学中也有明堂，明堂在风水学中有着特殊的意义。
那么，风水学中的明堂是什么呢？一起随小编来看看吧！
所谓明堂，就是穴前水聚交流的地方，要想认识穴位，首先要了解和认识什么叫做明堂。明堂分为小明堂、中明堂、大明堂，明堂之中最重要的是中明堂，中明堂属吉，这个穴位可定大、小明堂也美，这个穴位更吉。但在一般情况下，三种明堂都美的很少见，但是，大家要牢记，穴位的成败，主要决定于中明堂。
1、小明堂：凡有窝、钳、乳、突四种穴形时，
在我们看宅的时候，往往需要一定的风水知识来作为依据，然而风水流派非常多，有些流派不适于看宅，在风水学中最适合看宅的是八宅风水学。
那么，什么是八宅风水学呢？一起随小编来看看吧！
八宅风水学严格地将一个家宅分为八个部分。分别是东方、南方、西方、北方、东北方、东南方、西南方、西北方。风水理论认为，这些方位对某些人来说，有些方位是很吉利的，而另一些方位则是不吉利的，这需要通过研究个人的命卦而定。
八宅分别用八卦（后天八卦）的乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤来表示。具体方位分别是：乾为西北方，兑为正西方，离为正南方，震为正东方，巽为东南方，坎为正北方，艮为东北方，坤为西南方。
如何决定家宅的坐向呢？那是要按照大门所向的方位而定。我们站在屋内，面向着大门，则所面向的方位便是“向”，而与“向”相对的方位便是“坐”。例如，大门向西，则家宅坐东；大门向东南，则家宅坐西北；大门向西北，则家宅必坐东南，以此类推。坐与向的方位一定是相对的，不管家宅的房屋形状如何，都没有例外。
我们看到家宅坐于哪方，便能够知道此家宅到底地属哪一卦，即属于哪一宅，这些宅的分类共有八种，分别是：
1、坐东方的家宅是震宅，大门向西。
2、坐东南方的家宅是巽宅，大门向西北。
3、坐南方的家宅是离宅，大门向北。
4、坐西南方的家宅是坤宅，大门向东北。
5、坐西方的家宅是兑宅，大门向东。
6、坐西北方的家宅是乾宅，大门向东南。
7、坐北方的家宅是坎宅，大门向南。
8、坐东北的家宅是艮宅，大门向西南。
这便是依照八卦而定的八宅。在八宅中，又将其分为东四宅和西四宅。东四宅分别是震宅（坐东向西）、离宅（坐南向北）、巽宅（坐东南向西北）、坎宅（坐北向南）；西四宅则是乾宅（坐西北向东南）、兑宅（坐西向东）、艮宅（坐东北向西南）、坤宅（坐西南向东北）。
八宅风水学有四吉星与四凶星。吉星是生气、天医、延年、伏位。凶星是祸害、六煞、五鬼、绝命。此八颗星曜是根据家宅户主的命卦而分布在不同的方位，因此，欲了解自己家宅内的吉星凶星分布情况，首先一定要知道户主的命卦是什么。
命卦是依出生年份而定的，一年的开始不是阳历一月一日，其结束也不是十二月三十一日；一年的开始也不是农历正月初一，其结束也不是年三十晚大除夕，而是按照立春日订立的，凡立春日即为一年之始，到下一个立春的前夕，即为一年之结束。
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中国的风水学源远流长，风水学既饱含着哲学，也包含着神学，甚至可以称之为一种艺术，讲究人与自然的和谐相处，风水学和道教有着很深的联系。
那么，什么是道教风水学呢？一起随小编来看看吧！
“风水”为什么用这两个字？为什么不叫“山水”或其他呢？风与水两者皆为流动而无形，可流可聚，百态不一，故可化为“气”，以现代的词语可以称为“能量”。风水的最终目的就是理气为用，就是通过某些手段让地理的能量尽量的达到最有利于事主的状态。
外国的建筑学家称我国的阴阳风水是最完美
随着生活水平的提高，越来越多的人希望走出狭小的居室，更加贴近大自然，感受大自然母亲带来的安宁与祥和。古语讲的好：智者乐水，仁者乐山。居住在有山有水的地方，吸取天地日月之精华，乃人生一大快事。别墅，正好迎合了人们的这种需求，大大小小的别墅或者别墅小区在各大中小城市遍地开花。
面对各种各样琳琅满目的别墅，我们该如何选择呢？就让我们来看一下别墅风水学的相关知识，从风水的角度来选择一套适合自己的别墅吧。
何为别墅风水？
别墅的风水与其他的风水不同。它可以通过改变
风水是一门观察天地玄黄的的自然科学，作为阴阳术数的一种，是一门关于大自然和人类活动“生气”的术数，只有在避风聚水的情况下，才能得到“生气”。那么，所说的“生气”又是什么呢？生气是万物生长发育之气，是能够焕发生命活力的元素。而建筑风水学作为其中最重要的分支之一，自诞生之日起就服务于人们的实际生活中。
今天，我们就来学习一下建筑风水学的相关知识吧，或许对于我们的生活，学习和工作会有所启发。
建筑风水学的定义和历史沿革
历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》中说：“葬者，生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”清人范宜宾为《葬书》作注云：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”这就是说，风水是古代的一门有关生气的术数，只有在避风聚水的情况下，才能得到生气。
什么是生气呢？《吕氏春秋-季春》云：“生气方盛，阳气发泄。”生气是万物生长发育之气，是能够焕发生命力的元素。
在郭璞之前，风水还有其它名称： 形法。《汉书·艺文志》有形法类，其中载录有《宫宅地形》二十卷。日本学者泷川资言在此条下注云：“说风水方位之形法包括相地相形，也包括相人相畜，这是它与后世风水的不同之处。” 堪舆。堪为天，舆为地。堪又与勘、坎有相通之义。汉代就有了以堪舆为职业的人。《史记-日者列传》有褚先生记：“孝武帝时，聚会占家问之，某日可取妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可。”可见，堪舆家有择时的职责。
对于风水一词，《辞海》的定义是：“风水，也叫堪舆。旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住着或葬者一家的祸福。也指相宅、相墓之法。近年来学者们对《辞海》的定义持不同见解，主要倾向是不同意将风水与迷信划等号。尹弘基在《自然科学史研究》1989年第一期撰文说：”风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址布局的艺术，不能按照西方概念将它简单称为迷信或科学。“潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出：”风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，其范围包含住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面。其中涉及陵墓的称阴宅，涉及住宅方面的称为阳宅“。
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