文章目录：

1、宗教文化解说：真神阿拉是谁？是哪个教的

2、宗教文化解说：犹太教产生原因与背景

3、宗教文化解说：马太福音背景解释

4、宗教文化解说：新教的三大主流教派

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1、宗教文化解说：真神阿拉是谁？是哪个教的

“阿拉”也被称作为“安拉”，翻译成中文就是这个世界的主宰。在西方宗教文化中认为天空之上就是上帝，信奉伊斯兰教的人也被称之为是真神安拉的仆人，你知道真神阿拉是谁吗？

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还想了解》》伊斯兰教信奉的神

神是圣洁、公义的，他的道德标准远超过世人。相反的，偶像从不讲究罪，有人甚至藉鹛偶像的邪术，保佑自己犯法不被人抓。然而，真神是公义的审判者，他将来必审判世人所犯的罪，包括以拜偶像来代替他的罪。

“阿拉”，又可以译为是“安拉”，是阿拉伯语的音译，是“主”、“主宰”、“神”、“真主”、“真神”的意思，和英语中的“god”是一个译意。

伊斯兰教只相信安拉一个主，他独一无二至高无上，除此之外再没有任何的主宰或是神。他从不以任何形象示人，以免人们把真主人性化，因为人是不能和主相比拟的，因此伊斯兰不同于任何一个宗教，他们不向任何形象跪拜，只向一个安拉在经典中所指定的方向——麦加祈祷。

真神必须是万物的创造者、宇宙间一切生命的源头，而不是受造者，即人手造出来的「神」。就如各城各乡都有诸多不同名称的偶像，相隔一条村就有不同的「神明」，甚至在一个迷信的家庭中，会同时膜拜几个不同称号的偶像，真是满天神佛！

若你冷静地思想一下这些偶像的来源，就不难发现它们全是人类捏造出来的。这些偶像有的是出于历史的英雄人物（如关公），早已灰飞烟灭。有些来自传说中的人物，后世的人将之封为神，全属子虚乌有。再说，这些用土、木、铜、铁、金银造出来的各种偶像，既是人手所造，就需要人的保护，而不能保护人。

创造万有独一的真神，藉着圣经里的话语启示世人：「起初神创造天地。」；又说：「万物是藉着他（耶稣基督）造的，凡被造的，没有一样不是藉着他造的。」。他是全足、全丰、全能的神，即无所不知、无所不能、无所不在的神。所以，他并不需要人为他献上是什幺物质的东西，倒将生命、气息、地上万物赐给世人，使一切信靠他的人，得享他的眷顾和保守。

2、宗教文化解说：犹太教产生原因与背景

凡事都有一个开头，没有什么东西是凭空出现的，所以在历史上每个宗教的出现，都有着它自己的历史故事和产生背景。而今天我们要介绍的便是历史上世界三大一神信仰（天启宗教）中，最早而且最古老的宗教犹太教的产生原因和背景。

众所周知，中东的幼发拉底河和底格里斯河流域是人类文明的最早发祥地之一。早在公元前2300年，美索不达米亚文化就达到了相当发达的程度。

大约3800年前，当美索不达米亚文明已经趋于衰败时，一位名叫亚伯拉罕（abraham）的人从两河流域南部的乌尔（ur）、经巴比伦（babylon）、马利（mari）、哈兰（haran）迁徙到被称作迦南（canaan）的地方（即巴勒斯坦），几经辗转后定居在别是巴（beersheba）。

据《圣经》的描述，亚伯兰的这次迁徙乃是受上帝指使的：“耶和华对亚伯兰说，你要离开本地、本族、父家，往我指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为王，你也叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福”（《创世记》12：1－3）。在亚伯兰99岁时，耶和华又与他立约，令其子孙繁多，并赐迦南地为他们永久的基业（《创世记》17：2－22）。此后，亚伯兰更名亚伯拉罕（abaraham）。亚伯拉罕生子以撒（isaac），以撒生子雅各（jacob）。他们就是通常所说的犹太人的列祖（patriarchs），也是犹太教的最早奠基人。

亚伯拉罕的故乡美索不达米亚古时候信奉萨比教，以日月星辰为崇拜对象，其中太阳是最主要的神只。传说亚伯拉罕曾与故乡的人们发生争执，宣称比太阳更伟大的造物主才值得人们敬拜。为此，他遭到了众人的反对，而且还被国王关进了监狱。

后来，国王唯恐亚伯拉罕的观点蛊惑民心，败坏多神教，遂没收了他的财产，将他放逐哈兰。从哈兰移居迦南后，亚伯拉罕就彻底放弃了多神教，以唯一的神el为崇拜对象。el是闪语（semitic）中表示最高神的一般性名称。el（上帝）有不同的称谓，如elshaddai（全能神，现在有人认为应译为山之神）、elelyon（最高的神），elroi（能见之神）、elbethel（圣所中的神）、elolam（永恒之神），等等。

在这几个上帝的称谓中“elshaddai”最为重要，因为它被认为是亚伯拉罕家族所使用的对上帝的称谓，就是那位在《圣经·创世记》中指示亚伯拉罕与之立约并赐福给他的上帝的名字。

所以，后世的以色列人就以elshaddai为亚伯拉罕、以撒和雅各三始祖信奉的上帝。值得指出的是，最早犹太教中，上帝的诸多名称并不意味着多神。在犹太人的始祖以及后来的犹太教信徒那里，它们只是唯一神的不同称谓罢了。这表明，犹太民族从她的第一个祖先开始就崇拜一神，信奉一神教。

3、宗教文化解说：马太福音背景解释

马太福音主要记载耶稣的生平与职事，其中包括耶稣的家谱、耶稣神奇的出生、童年、受浸与受试探、讲道、上十字架、复活，最后，复活颁布大使命。这本书执笔的背景为何呢？

那么，本期宗教文化一起解析吧！

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马太福音是《圣经》新约的一卷书，本卷书共28章。记载了耶稣的生平与职事，其中包括耶稣的家谱、耶稣神奇的出生、童年、受浸与受试探、讲道、上十字架、复活，最后，复活的耶稣向使徒颁布大使命。

从内容和文体推测，再加上原文是希腊语而不是犹太本土惯用的亚兰语来看，本书的对象应是当时的侨居各地的犹太人基督徒，以此表明耶稣正是他们日夜期盼的那位弥赛亚，从而鼓励他们能接受耶稣基督带来的救恩。为此，马太引用了旧约大约七十处的经文，一般人称之为「圣经证据」。

本书的写作日期不详，一般学者认为是在公元50年至70年间。这个观点主要是认为马太福音是以马尔谷福音作为蓝本，然后加上马太本身搜集的资料，以及当时一些收集了有关耶稣言论的文献（现被称为q典）而写成的。

马太在巴勒斯坦写成他的记录。确实哪一年虽未为人所知，但若干抄本的书末题署（全在公元第十世纪之后写成）声称完成的时间是公元41年。有证据显示马太最初以当时流行的希伯来文写成他的福音书，后来才译成希腊文。

哲罗姆在所着的《名人录》一书第三章说章「马太又名利未，本是税吏，后成为使徒，最初在犹太以希伯来文写成基督的福音，以期造益受过割礼的信徒。」。哲罗姆补充说，在他的日子（公元第四、五世纪）这本福音书的希伯来文版本存于帕菲利厄斯在凯撒利亚所搜集的藏书中。

虽然以马太为名的福音书并没有说马太是执笔者，但早期的教会却一致表示这部福音书是马太写的。也许没有一本古书能像马太福音一般把执笔者标明出来，从古代希拉波利斯的帕皮亚斯之后，有一系列的早期见证人作证马太是福音书的执笔者，以及这本书确是上帝的话语的一部分。

尽管四福音书均记载了耶稣在世的事迹，马太福音却用了一个以耶稣为旧约圣经中上帝所应许的弥赛亚的角度去看他的生平与教导。为此缘故，本书常将旧约预言与耶稣的生平连贯起来，从而扮演了旧约与新约之间的桥梁。再者，因为耶稣是弥赛亚，本书十分强调他有权柄去解释上帝的律法和天国。

马太福音的总纲是：基督乃是耶和华神成了肉体来作君王救主，藉着他的死与复活，将他的百姓从罪恶里救出来。

4、宗教文化解说：新教的三大主流教派

宗教改革也如同政治改革一样，都是历史上必不可少的改革运动。如今有名的三大宗教之一基督教同样是属于宗教改革之后的产物，基督教在国外也被称之为是新教。

那么，本期宗教文化解析新教的三大主流教派。

还想了解》》新教和天主教的区别

新教是16世纪宗教改革运动以后，相对于天主教会、东正教会等旧有势力的基督教概念，包括直接改革自罗马教廷的路德宗、加尔文宗、安立甘宗三大教会。而18世纪大觉醒运动、19世纪恢复运动，以及20世纪五旬节运动等后续运动产生的教会及团契，则加深了新教内部的改革或复原幅度，最后由基要派确立了九项原则。

宗教改革时期产生的三大主流教派主要是指：路德宗、加尔文宗和圣公会。这些教派比较一致的观点是反对罗马教皇对各国教会的控制，宣称《圣经》为信仰的最高原则，不承认教会享有解释教义的绝对权威，强调教徒个人直接与上帝相通，不必由神父做中介，由于新教徒对公教的抗议态度，因此被称为protestants。

路德宗（lutherans）是经德国宗教改革家马丁·路德改革而形成的教派。在信仰问题上，路德宗主张自主自治，反对教会的思想和行政控制，强调“因信称义”的教义，即人在上帝面前得到救赎，不被定罪，得称为“义”，全凭内心的真正信仰，而不在于遵行教会规条，故又称“信义宗”。

加尔文宗（calvinists）是由法国宗教改革家加尔文在瑞士进行的改革而形成的教派。该教派主张由教徒推选长老（elder）管理教会，因此又称为长老会（presbyterians）。加尔文认为，谁被上帝救赎，谁被弃绝，全由上帝预定，只有上帝的“选民”（chosenpeople）才能得救，并产生信心而称义，只有自律、节俭、辛勤工作才能赢得上帝的恩宠和挑选。

这种观点为最初资本主义精神的形成奠定了基础。加尔文宗在荷兰、德国称为“归正会”（reformedchurches，意即经过改革而复归正确），在法国称为“胡格诺派”（huguenot），在苏格兰称为“长老会”，在英格兰称为“清教徒”（puritans，该词源于拉丁文purus，指“清洁”、“纯净”）。

圣公会（anglicans）于宗教改革时期形成于英格兰，传入美国后称为episcopal　church。16世纪早期，英王亨利八世以教皇不准他离婚为理由，实行摆脱教皇控制，夺取教会财产的改革。后又通过法案将英格兰教会立为国教，以英王为最高首领，并以坎特伯雷大主教为名义上的领袖。圣公会只是不再服从教皇管辖，在教义和礼仪上与公教区别不大。

此外新教还有下列一些教派：福音会、清教会、卫斯理宗、卫理公会、循道公会、浸信会、公理会、福音派、布道会、宣道会、灵恩派、五旬节会、神召会、基要派、再洗礼派、门诺会、贵格会等。

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