文章目录：

1、以弓箭结缘锡伯族男女青年

2、新疆锡伯族的语言——锡伯语

3、揭秘锡伯族的由来与起源

4、有关锡伯族的爱情传说

5、你所不知道的锡伯族传统弓箭文化

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1、以弓箭结缘锡伯族男女青年

锡伯族作为我国古老的少数民族之一，他们有着奇异的婚俗，在我们身边娶亲一般都是找一位媒婆下聘后然后找个良辰吉日娶亲。而锡伯族却大大不同，他们从许亲到结婚还有很多步骤需要完成。那么，下面随小编一起来看一下锡伯族文化吧！

娶媳妇自然少不了媒婆，锡伯族青年男女建立了爱情关系后，男方就会找一位能说会道的媒婆带着礼物登门提亲，这叫“登门礼”，如果女方家接受了“登门礼”，媒婆就开始频繁与女方家父母说合两人的亲事，选定吉日正式许亲。许亲时男方要到女家举办一次宴会，宴请女方的亲属，这叫“认门

2、新疆锡伯族的语言——锡伯语

作为一个历史悠久的民族，锡伯族当然也拥有着自己的语言和文字，锡伯族的语言和满族语言十分相似，有很多都是借用于满语。你了解锡伯族的语言吗？锡伯语是锡伯族文化中的重要组成部分，它在锡伯族的社会形态中起到了举足轻重的作用，接下来就让我们一起来看看吧。

锡伯族有自己民族的语言，属于阿尔泰语系满——通古斯语族满语支，主要分布在新疆察布查尔锡伯族自治县、霍城、塔城、巩留、伊宁，乌鲁木齐等地。与同语支的满语相比，80%以上词汇都借用于满语。据史料记载，清代以前，锡伯族使用一种“非清非蒙”的语言。

很多人认为，此语言叫“吉甫西”语，锡伯族被满族征服、编入满洲八旗之后，才逐渐改用了满语。在没有确切史料的情况下，对这种观点，当然不可轻下定论。1764年，一部分锡伯族军民迁到新疆伊犁，使锡伯语口语得到新的发展，并一直延续到现在。

元音有26个，分为单元音和复合元音，单元音有：j、ε、a、y、oe、u、o，复合元音有：i、ai、ui、oi、u、au、ou、ia、iu、io、y、ya、ua、uo。辅音有44个。锡伯语有自己的特点，即元音不分长短，复合元音较多，有元音和谐现象，但不严整，体词有数、格的范畴，名词有第三人称的反身领属附加成分，动词有态、体、式的范畴，虚词比较丰富。当今的锡伯语言文字乃满语满文的继续。

锡伯文字是一种拼音文字，也可称音素文字，创制于明万历二十七年（1599年），而完善于崇祯五年（1632年）后来在满文基础上略加改动而成的。

锡伯族文字共有40个字母：6个元音字母、24个辅音字母、10个拼写外来词的字母。字母的基本笔画有字头、字牙、字圈、字点、字尾，以及各种方向不同的撇和连接字母的竖线。书写顺序为从上到下，行款为从左至右，使用一般文字通用的标点符号。

居住在伊犁河谷的锡伯人处于多民族语言包围的环境中，为了生存他们不得不学习其他民族的语言，包括学习俄语。锡伯人一般都会讲汉语、俄语、维语。因此，伊犁的锡伯人被誉为“天才翻译”。

《察布查尔报》是中国目前惟一出版的锡伯文报纸。

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3、揭秘锡伯族的由来与起源

锡伯族文化的历史悠久，说起锡伯族的起源就要追溯到几千年。在几千年前，锡伯族还是一个无人知晓的小民族，经过漫长时间的的积淀和发展变革，锡伯族发展成了现如今我们所熟悉的模样。这其中锡伯族究竟经历了怎么样的历史呢？让我们来看看锡伯族的起源和由来吧。

历史上，锡伯族是个很少有人知晓、名不见经传的弱小民族，却有20多种不同的称呼和写法。如在西汉末年被称为须卜；东汉以后又被称为鲜卑、西卑、犀纰、胥纰、私比、师比等；北魏、隋、唐、宋时期则被称为室韦、失韦、失围；元代和明代前期被称为失必、失必儿；明朝后期和清代史书中，则把这个民族的族称写成实伯、斜婆、洗白、史伯、西伯、西北、席百、席北、席伯、锡北、锡卜、锡伯等。

锡伯二字最早出现在清太祖实录中关于乌拉部克锡纳都督被杀后，其孙“逃往锡伯部绥哈城”的记载，以后陆续见诸于《圣武记》等史籍中。此后的史书中，用锡伯二字的越来越多，辛亥革命以后基本统一使用锡伯二字。但锡伯族家谱中仍有使用西北等字样的。中华人民共和国成立后，在认定民族成分时，使用了“锡伯”二字，这才有了统一规范的用字。

对于一个民族的名称，为什么会有这么多种不同的写法，“锡伯”是本民族的自称，在用汉文译写这一民族名称时，除前述因少数民族受歧视而导致不负责任的随意性之外，还有一个翻译过程中经常出现的同音异形问题。

当初这个民族为什么自称“鲜卑”呢？《魏书·序纪》中记载了一个神话传说。相传锡伯族先民拓跋鲜卑，原雄踞大鲜卑山一带，过了67代到成皇帝毛时，已“统国三十六，大姓九十九”。又过5代到宣皇帝推寅时，率众“南迁大泽”，即今之内蒙古自治区呼伦贝尔湖地区，此地方圆千余里，是一个湖泊众多的沼泽地带，于是谋划继续向南迁移，但没等执行这一计划，推寅就死了。

到了第七代皇帝拓跋邻时，有一位神人进言，说这个地方荒凉而又偏远，不适合建都城，应该继续迁徙。这时皇帝邻已年老体衰，无力率众完成迁徙大业，于是将皇位授予儿子诘汾，称圣武皇帝，并命其率众南迁。在圣武皇帝诘汾奉命率众南迁过程中，遇到了重重磨难，“山谷高深，九难八阻”，这使诘汾对迁都产生了动摇，正在他想停止前进的时候，突然出现了一头“其形似马，其声类牛”的神兽在前头为迁徙队伍引路。

在这神兽的引导下，经过一年的时间才走出了困境，到达了匈奴故地。拓跋部人称这神兽为“鲜卑”兽，将其奉作为本部民众带来吉祥幸福的神兽来崇拜，为感其恩，以示永志不忘，遂将其图形镂铸于金属带钩之上，称为鲜卑部落带，又称神兽带，并将“鲜卑”作为了本部的名称。这是个神话传说，这类神话传说几乎在各个民族的蒙昧时期都有过，今天看来，完全可能是图腾崇拜的产物。

在海拉尔、大兴安岭、呼伦贝尔草原等广大地区有许多以“鲜卑”、“室韦”、“锡伯”命名的地名和山河名。乾隆二十九年（1764年）西迁伊犁的锡伯军民沿途留下了许多以“锡伯”为名的地名。如西迁锡伯军民路过的地方有被后人称为锡伯图、锡伯渡的，图是驻扎的地方，渡是渡河的河口，皆因锡伯人而得名。

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4、有关锡伯族的爱情传说

锡伯族是我国56个民族中的一个，也是中国少数民族中历史最悠久的民族之一。在锡伯族文化的发展历史中，有着许许多多催人泪下的爱情故事，这个民族用实际行动告诉了我们爱情是不轻言放弃的。下面就让我们一起来感受一下锡伯族这些感人的爱情故事吧。

菱花和巴吐嘎热的故事

传说这个故事发生在今沈阳市新城子区石佛寺乡锡伯族聚居的拉塔湖村。叙说的是锡伯族巴吐家小伙子嘎热，与相邻的汉族杨家姑娘菱花相爱，一对恋人同破坏爱情的石龟精进行英勇斗争，最后消灭了石龟精，二人也战死了。歌颂了锡伯族青年为爱情不畏强暴和民族团结的精神。

宝奶奶的破枕头的故事。

传说这个故事发生在今沈阳市新城子区锡伯族聚居的北四家子村。讲的是一个定亲而未结婚的锡伯族姑娘，尽心侍候瘫痪在床的邻居宝奶奶，直到宝奶奶死去，她从宝奶奶贵罡的破枕头中得到一笔丰厚的遗产－金银首饰，但她却把金银全部分送给穷苦的人们。歌颂了锡伯族人高尚善良的品德。

灰土岗与回头岗的传说

沈阳新城子区兴隆台锡伯族镇所属新民村，此地原称“灰土岗”，锡伯族人又称“回头岗”。传说，在清康熙年间，从伯都讷（今吉林扶余）南迁盛京的锡伯官兵队伍中有个呼尔哈（何）氏名叫色伦保的青年人，常在此地北望祖宗故地伯都讷，并想念未婚妻瓜尔佳欧吉娜一家，后瓜尔佳欧吉娜一家来盛京给欧吉娜和色伦保完婚，同时有鄂、赵、卜三家一起跟来，这五家姑表亲在此地团聚。故将“灰土岗”改名“回头岗”，每年大年三十晚上，锡伯人都向北遥拜祖宗故地。

喜利妈妈的传说

传说在远古的时候，锡伯部落人出动围猎，留下名叫喜利的姑娘，照看老年人和儿童。围猎人一直不归，喜利姑娘战胜各种困难，消灭旱魔，保护了老年人和18个孩子，并把孩子们抚养成人，都组成了家族，保护了锡伯部落人繁衍兴旺。玉帝认她为女儿并封为“喜利妈妈”，后来演变成“喜利妈妈”，成为锡伯族人家世代供奉的女祖宗。传说反映了远古的锡伯人，战胜困难、打垮恶魔、生息繁衍中女人的地位和作用。

色普铿额的传说

传说，色普铿额瓜尔佳氏，是清末爱国将领，他曾率旗兵抗击过帝国主义的侵略。因清政府的腐败，对外妥协投降，他空怀壮志，只得把心血用在公益事业上。他和回族爱国将领左宝贵等在沈阳地方修桥、筑路，在灾年为贫苦人施粥解难等等。老百姓都知道色大人为民办好事，尊重他。据说，他家住在沈阳市新城子区尹家乡小营子村，至今当地群众仍然流传他的故事。

锡汉通婚的传说

旗民不通婚，是清朝对八旗满洲人规定的法令，编入八旗满洲中的锡伯人也必须遵守这个法令。传说，清末有名锡伯姑娘骑马打猎，因马惊不慎落水，被一名汉人小伙子救出，从此二人相爱，但姑娘的父亲是一位旗兵将领，不允两族通婚，逼迫女儿喝下大烟汤死去。汉人小伙子赶到，揭开姑娘棺材探看，见姑娘未死，有余气，便偷偷背回家调养。后二人逃往他乡，结为百年之好。传说反映了锡伯族对旧制度的反抗、民族团结和相互融合。当一名男子背对着一名女子笔直的将一只手的食指指向天空！！证明他在向上天起誓！这一生除咯这个女子他永不再爱！

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5、你所不知道的锡伯族传统弓箭文化

锡伯族自古以来就是个能骑善射的民族，射箭活动在锡伯族文化中已经有着悠久的历史了，被视为是锡伯族的民族象征。传统的弓箭文化体现了锡伯族人的民族文化特色。现在，我们就来看看锡伯族传统的弓箭文化是怎样形成的吧。

中国箭乡——新疆伊犁察布查尔锡伯自治县，这里的锡伯族是1764年自东北屯垦戍边而来的清朝锡伯八旗军民的后裔。

锡伯族史称东胡、鲜卑、室韦，在历史中素以“骑射民族”著称，《史记》曾对东胡记述道：“儿能骑羊，引弓射鸟鼠。少长则射狐兔，用为食。力士能贯弓，尽为甲骑。”《魏书》中对鲜卑曾记载道：“俗善骑射，以战死为荣，特产角端弓。”《旧唐书》对室韦记载：“室韦兵器有角弓楛矢，尤善射”。清朝时期清政府曾经利用这股“骑射力量”出征云南，驱逐缅甸入侵之敌；出征西北，平息准噶尔部的叛乱；出征四川，征服了大小金川的土司叛乱。十九世纪，又相继歼灭新疆张格尔叛匪收复南疆四城、粉碎伊犁苏丹汗、抵抗沙俄入侵。

锡伯族人的一生都是在弓箭的陪伴下度过的。旧时村村有箭场，家家有弓箭，视“神箭手”为无尚的荣耀。家中降生男孩，门口定要用红绳挂一小弓箭，祝愿孩子成为一名勇敢善射的男儿。在男孩出生的第三天长辈要向天、地和东西南北方向各射一箭，祝福后人日后能顶天立地，立身四方；到了四、五岁时父母要给儿子制作一把小的弓箭，进行放弓射箭的早期训练；到了十五六岁时，在教练的辅导下进行严格的骑射训练，参加民间的各类射箭比赛；满18岁后每年均要参加官方严格的骑射考核，达标者注册为“沃克津”而应征入伍，成为誓守疆土的战士。

锡伯族作为世守边疆的军民，每当地方和边关风云变幻时，便立刻成为英勇的战士，冲向国家所需之地，与敌征战，死后也是伴着自己心爱弓箭一同踏入“天国”的归途，弓箭就是这样陪伴着锡伯族人降生、成长，最后又与锡伯族人的灵魂和白骨熔铸为一体。

弓箭文化孕育了锡伯民族战胜一切困难的精神动力。新中国成立后这股“骑射劲军”又纵横于国内外箭坛赛场，为中国和新疆的射箭运动争得了无数的荣誉，在今日弓箭对于锡伯族来讲已不仅仅是一种工具，更是一种民族的吉祥物和象征物。

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