原文

寻得真龙不识穴，不识穴是总空说。

识龙识穴始为真，下著真龙官不绝。

真龙藏穴倖难寻，为有朝山识倖心。

朝若高时高处点，朝若低时低处针。

朝山也自有真假，若是真时直来也。

若是假朝山不来，徒爱尖园巧如画。

若有真朝来入怀，不必尖园如龙马。

但有低昂起伏来，不爱尖倾直去者。

直去名为坠朝山，虽尖尖园也是闲。

比如贵人背面立，与我情性不相关。

亦有横立为朝者，若是横朝使衙喏。

前山横过脚分枝，枝上作朝首先下。

首下作峰或尖园，双双来朝列我前。

大作排班小衙列，如鱼并头蚕比肩。

朝余却去作水口，与我后缠两相凑。

交牙护断水不流，不放一山一水走。

——《撼龙经》

注释

寻到的真龙但不识点穴，不识点穴其它都是空说的。既识寻龙也识点穴的人才是真明师。如果点中了真龙，可以不断出官贵。真龙结穴比较隐拙空较难寻，面对这样的情况只有识朝山才能点中穴位。

如果朝山较高的话一般结穴也高，朝山较低的话一般结穴也低。朝山也有真朝和假朝，真朝开面有情，为我所用，假朝反背无情。如果朝山美丽如画，但反背而去，则也是假朝。朝山要低昂起伏而来，不要尖倾直去不顾穴。

也有横列的朝山，如果是横朝的要象衙差唱喏一样，有情于穴。如果前山有山横过脚再分枝，枝上作朝有峰尖园，双双朝列于穴前，大的象官员排列小的象衙役，朝山的余气也可继续前走作为水口山，与穴的后面缠绕的山相应，或者交牙不让水直流，不放一山一水直走。

这一段主要讲，找到气脉之后还要认准穴地。而要认准穴地，说必须搞清水口前的朝山的具体情况。朝山开面而又尖园，而有的象龙象马一样生动有情。朝山也有真假。

假朝山虽然形状尖园，但譬如贵人，背对着我，毫无关系，这就是假朝；朝山也有横列的，如象在向穴山请示一样，这样是真朝。朝山不管怎样分布，都要能朝服环绕穴位，护住生气，这样才是真朝山。

五种寻龙方法

行度寻龙：

凡龙都有一来源发龙之处，人们称之为太祖山。太祖山一般气势雄伟，崇山峻林，巍峨万仞，其山形粗恶，且风吹气散，一般不结穴。太祖山下分数枝山脉延伸出去，到再起顶分脉处，成为祖山。祖山又分数枝山脉延伸出去，到再起顶分脉处成为少祖山。如此级级分脉，级级延伸，直到结穴之处称为父母山。

星峰寻龙：

在远处看到山峰星体端正，展肩开面，落脉优美，则有可能是真龙经千百里行度，到此落脉，可能有结穴的迹象，可到此山峰下求证。如在山峰下求得龙虎环抱，朝应相对，明堂端正，则是有穴之地。

抱水寻龙：

每到一个地方，如果河流反弓或直出，一般不须找眼；如果河流屈曲环抱，则可向环抱方配合方法二去追寻。因龙的行度，有可能界水即止，龙止则有结穴的可能。

交水寻龙：

但凡两水一交会，则有立穴的可能。干水流行地中，而无支流以界其际，则地气不收而立无据矣。我们在寻龙的过程中，如果遇到小水与大水交会，则要留意附近的星蜂，可能结地就在附近。寻龙走山时，遇到小水交逆大水之处，一两里地之内必有良穴没地。

水口寻龙：

所到之处，遇到水口关锁紧密，水口内又成一堂局者，均可在局内寻找龙穴。水口有砂比无砂好;关锁周密比不周密好；乱石守水口，易于发富；龟蛇狮象守水口，易于发贵；华表，扞门守水口，则可能出王侯；北辰守水口，乃帝王之地，禁口勿言。

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