从我国很多城市的现状来看，不难发现一个问题：今天，看一下上海浦东现在的样子，就会察觉：“西方国家是经历了半个多世纪的探索和发展，而我们却把它压缩成十年的时间学完。

　　从中值得我们思考的是：虽然“硬件”等这些东西可以迅速的上来，但是人的思想水平就不那么容易跟上时代的步伐了。”同样，我们搞景观规划设计，很容易看到并学得国外景观作品的外在表现形式，而难于真正扣住隐藏在景观作品背后的精神。为什么会造成这种结果呢？

　　1、文化在景观设计中扮演的角色

　　在研究这个问题之前，我们首先必须弄清楚什么是文化，文化的本质和特征？从《辞海》一书中对“文化”的解释，可分为广义和狭义二种。 广义指人类在社会实践过程中所获得的物质，精神的生产能力和创造物质，精神财富的总和。

　　狭义指精神生产能力和精神产品，包括一切社会意识形式：自然科学、技术科学、社会意识形态；有时又专指教育、科学、文学、艺术、卫生、体育等方面的知识与设施。作为一种历史现象，文化的发展有历史的继承性；在阶级社会中，有具有阶级性，同时也具有民族性、地域性。不同民族、不同地域的文化又形成了人类文化的多样性。

　　作为社会意识形态的文化，是一定社会的政治和经济的放映，同时又给予一定社会的政治和经济以巨大的影响。 ]从中我们不难发现，文化具有一种传承性、民族性、地域性，它的形成是一个相当漫长的过程，甚至可以追溯到上千年之久，而且，各个民族之间又存在着文化差异，想一下…...举个极端的例子，“一个接受两千多年传统儒家思想教育的个体，让他割下自身的思想，而去接受其他民族的文化，这并非是一件易事。那么上面的问题从中不是可以引刃而解了吗？让我们进一步把问题阐述清楚。谈及到文化——具有独特传承性的事物，就会自然而然的涉及与其密切相关的“历史”。

　　历史是一面镜子，过去、现在、未来是沟通的，我们要认识中国的现在，就必须了解中国的历史；同理，我们要认识西方发达国家的现在，也就必须要了解他们的过去。

　　纵观人类的发展史，我们不难发现：几乎所有的中、外的古老城市都经历许多社会、政治和经济上的变化与制度上的更替，但每一座历史名城依然以其独特的形象存在着。政治、经济的变化比城市结构形态变化要频繁的多。

　　城市的形象是在某一个历史时期，由各种社会、经济、技术综合因素形成的。然而，一旦形成之后，在形式上它就具有了自主性与连续性，成为一种文化的历史表征。在城市中具有标志性的建筑，尽管在功能上已经不能满足现代使用要求，但其形式仍然令人喜爱，留下难忘的印象，其历史和文化价值远远超出其功能价值。它的存在增添了环境的历史趣味与文化氛围。如北京天安门广场的人民英雄纪念碑……

　　2、杜绝表面形式建造和保护，着手具有精神内涵和本国特色的区域性景观的营造

　　从景观设计到室内设计，我国经历近30年的跟着国外新思潮的大学教学模式，在一定程度上，已经有了一些被世界认同的相对较为优秀的设计大师或设计师。

　　伴随着各类建造师注册制度的开始，促成该行业逐步走上正规化，但城市的自身的风格建设却未从此得到良好改善和发展。 [ 经过了近30年的快速建设，至今我们还没有走上一条建造与自然，地域相结合的中国景观设计之路，取而代之的是全国范围内的“欧式风格”或某某“欧式建筑”，从大城市到边陲少数民族小镇，从大型建筑到室内家具，一直存在着洋溢“欧陆之风”之病，并且简单地将爱奥立克柱式与假山花墙代替了一切欧式风格。

　　随之而产生的景观规划设计也有了大量的“欧式”需求，从广场到小区，从公园到工厂，从植栽形式到修剪方式……产生了许多不伦不类的产品。随着时间的变迁，现今又产生了许多“地中海式”的需求，许多作品屡屡低级抄袭，毫无内涵，使得普通群众在繁忙的工作后很难弄清究竟需要什么样的环境，更不明白自己可以在环境中做些什么。而房地产商却急于将方案中设计的“欧式花园”效果图展示给客户，以寻求更大的炒作效益